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男人是火女人是水

    广东潮剧院将以自编自创的精口剧目《东吴郡主》申报中国戏剧梅花奖，并参加第九届广东省艺术节展演。剧院特别邀请了全国著名导演谢平安、中国戏曲学院教授涂玲慧亲盟该剧担纲导演，周正平、南玲分别担任灯光和服装造型设计师，并由张怡凰、林初发、郑健英、林武燕、陈秦梦等知名演员主演，以强大的阵容、精美的设计，力争将《东吴郡主》打造成为潮剧精品。
    很长时间以来，脸谱化是中国戏曲的特点。小孩子看戏，都已经能看出忠奸善恶，因为人物的本性都挂在脸上呢，白鼻头的是花花公子，白脸的是奸恶之辈，好人总是一脸正气。脸谱是最直接，当然还有服饰的搭配，好人坏人一目了然，这是直观的。略听过那么几年戏的，还能从唱腔上判断忠奸善恶，正人君子的曲子显得“正”，如果是反面人物，曲子就不是那样了。记得曾听李廷波先生提起过有关这方面的知识，他说《赵少卿》的曲子很好听，但里面的主角反面人物赵俊强的曲子基调就是错的，作曲把这个人物定成正统，这是不对的。李廷波先生是潮剧的知名作曲，有不少传唱很广的作品。在这种情况下，人们看戏，主要就是看情节，不用动脑去琢磨人物的性格及性格紧密相关的命运。这类作品现在还在做，像以前的折子戏，笔者认为观众对这类作品的欣赏往往是表演本身。
    但是，这类剧本的内容无疑过于简单，已经不能让观众满意，编剧也不过瘾。因为文艺作品最让人获得幸福的就是俘获大批的观众。所以，我们发现剧本本身为目的，情节只是一种载体，编剧在这个载体上寄寓自己的见解，即所谓的立意。这两者是论据和论点的关系。
    好，让我们一起来看看范莎侠女士是如何论证她们观点的。以剧本《东吴郡主》为例。《东吴郡主》是范莎侠新近创作的剧本，于05年9月份在中国剧本文本顶级刊物《剧本》上发表，以三国期间孙权刘备争夺荆州的历史为依托，塑造了孙尚香、刘备、孙权、吴国太等个性鲜明的人物形象。作者选取的这个题材，笔者觉得是很好发挥的，因为在历史转折时期，有许多起伏跌宕的故事，有冲突，有碰撞，有英雄，有儿女情，戏肯定是好看的。
    在这个戏里，范莎侠对人物的“定性”已经看不太出来，没有明显的忠奸对立、善恶分野，孙尚香当然是作者讴歌的下面人物，是善于美的化身，而与孙尚香对立的刘备孙权，作者并没有简单地把他们丑化恶化。
    先说刘备，刘备是英雄，这是这个人物的基调。但他由市井出身，白手起家，有着自身善机谋、懂钻营的特点，他是工于心计的。他以“正统”自居，所以，为了顾及“正统”的门面，一些不够正大光明的事就要扯些光明正大的名义做幌子。比如，在刘备的势力很微薄，需要联合孙吴，得到其支持的时候，刘备冒险过江，他与孙尚香的婚姻，对他而言是当成一种政治资源来占有和利用的，他在孙尚香面前却隐藏了这些说出来不够好听的真相，而以他对孙尚香的真心和对汉室的忠诚他的仁德来装饰美化自己——这些也许不假，但如果人们把刘备定位于此，则也如孙尚香一般被假像蒙蔽。还有，他后来伐吴，托名报弟仇，实则是实现自己夺吴之后可得半璧江山的霸王梦想，这是不得民心的，不能公开的，所以他一口咬定是为了报弟仇。这是人物的虚伪之处。强调刘备的野心，才能体现出孙尚香阻战的大义和悲情。但剧中刘备仍不失英雄本色，他并不卑琐。
    再看孙权，他同样是站在孙尚香的对立面。但他的人物基调同样是英雄，这个英雄有别于刘备，他是承父兄基业起来的，有着贵族血统，有着礼贤下士、孝爱母亲等美德，有自身的人格魅力，以此吸引一批贤能之士。他与周瑜君臣无猜，他有浓郁的亲情，当妹妹谴责他为了达成自己的政治心愿，牺牲亲妹的幸福时，他深为内疚，向妹妹赔礼致赚，这是他不失可爱的地方。这个人实在不能算坏人。
    这两个男人为何与孙尚香相对立，使这两者之间对立起来的是这两个英雄男人都图霸王业，他们考虑的都是自己的野心、政治梦想，而孙尚香却是“立志当为苍生念”。这是理想与信念的冲突，而不是情。孙尚香与刘备有情，与兄长孙权也有情，但情显然不能化解这种根植于人的欲望和人格深处的矛盾冲突。这是无可调和的矛盾，作为男人，男儿的英雄霸王梦是刘备孙权他们的第一追求，余者都是次要的，不管他是刘备还是孙权，为了这个梦想，他们点起战火，一逞英雄之气，从这个角度来说，他们考虑的是一已之私。而孙尚香考虑得更多的却是天下大义，因为抱着这个念，她为有着汉室皇叔“正统”血脉的大英雄丈夫刘备成就一番事业而叛兄别母，助刘备逃出东吴；基于同样的原因，当刘备统兵70万伐吴之际，她又抛却自身悲怨，竭力想阻止这场为江南百姓、为天下苍生带来的灾难的战争。刘备是孙尚香的理想寄望，她当时就是这样满怀希望地与这位“英名曾贯耳“的”匡时济世“的大英雄缔结婚姻的，在谏夫阻战的时候，她终于看清了她所敬仰的夫君借报私仇而吞灭江南的野心，在“千谏万谏君心不转”的情况下，她在丈夫身上的寄望和理想已彻底破灭，夫妻团圆的意义也失去理想追求的意义，于是她摒弃了她曾梦想已久的夫妻团圆的好归宿，最后在破蜀之时悲烈投江。柔弱的女性在这一刻定格：她是一位有着强烈理想追求的大节大义的巾帼豪烈，她早已超出闺阁、超出个人、超越生死。
    孙尚香的投江使戏的悲剧力量更富于冲击力。她与两个她至亲的的男人之间的这种矛盾无异于水与火，女人是柔和的，男人则是刚强的，剧中吴国太在精神上与女儿孙尚香遥相呼应，一脉相承，而刘备与孙权在某一点上看也是一类的人，这些人物构成剧中两个阵营，以孙尚香和吴国太为一体的挂念和试图拯救天下苍生的女性群体，以及以刘备孙权为主的逐鹿中原，实现霸主梦的男人群体，这是人生理想怕差别，难以是非论定。但笔者想，作为男权社会中的中国古代女性，孙尚香以坚持自己的理想和抱负，以一种独立的人格存在，与其付出情感的依附、精神的投靠的代价换取锦衣玉食地活着，不如一死了之，以此保留自己的存在，这种存在有着永远的意义。    (摘自《汕头广播电视周报》)