2006年初潮州音乐列入第一批国家非物质文化遗产保护推荐名录，成为潮汕优秀传统文化之一。潮州音乐在国内外素有“华夏正音”“东方交响乐”、“原生态”的“绿色旋律”之称。潮州音乐历史悠久，内涵丰富，流传久远，是我国民族民间文化的宝贵遗产。它也是潮汕人们的文化精神家园，对潮人的精神文化生活有着深远的影响。有一句话已成为不争事实，凡是有潮水的地方就有潮汕人，凡是有潮汕人的地方就有潮州音乐。它是联结五洲四海潮人乡情、梓谊的纽带。从本质上来说，潮州音乐具有很强的民俗性，它和潮汕民俗密不可分，有潮汕民俗活动，就有潮州音乐，潮州音乐在民俗活动中顽强地生存发展，那么，它的民俗性表现在什么地方呢？下面是本人的浅析：
长期以来，潮州音乐流行于潮汕本地区，广泛流传到广州、上海、福建南部等地区，随着潮人到海外谋生，潮州音乐也传到世界各地。据1981年由香港潮州总会主办的第一届国际潮团联谊会以来，已知世界上有近30个国家和地区有潮人群体组织，主要分布在东南亚的泰国、新加坡、马来西亚、印尼、美国、法国和香港、台湾等国家和地区。潮谚常说：“三弦琵琶筝、锄头粪箕筐。”可见潮州音乐是人们和劳动生产、生活联系在一起的，从业之余，就玩起了潮州音乐。在海外潮州音乐活动的发展中是由小而大，从没有组织到有组织。例如，香港潮商互助社建社之初，只有几个潮人凑在一起演奏潮乐活动，籍以消遣一样，这些“乐脚”多数是在家乡的闲间乐馆学得的潮乐，以自娱自乐而带到异乡的。他们先后建立各种社团组织，在艰苦创业的生活环境中，开展早期的互相互济活动，各种潮人社团会所便成为潮人聚集的场所。在这里“相逢多梓里，说笑同乡言”，在这里，最具有代表性的潮人文化——潮乐也得到认同。由是凡有潮人同乡会的地方，就建立有潮州音乐组织，并且纷纷成立潮乐社。他们不仅是“凑脚演奏”，而是提高到一种新的文化品位。如新加坡陶融儒乐社，建社的宗旨是：“陶冶性灵，融洽团结。”这不仅仅是在娱乐的层面上，而是提出更高一层的音乐演奏境界，即以音乐来陶冶人的情操 ，在于文化的陶养，这个宗旨已有潮人传统文化的意义了。再如法国潮人，在潮州同乡会成立典礼之夜，乡亲们欢乐畅叙，共话乡情，潮州音乐、潮曲清唱、盛会空前。潮州音乐成为潮人所在国的文化表现并融入其社会，受到人们的赞许。法国前总理，巴黎市长雅克·希拉克赞扬说：“法国潮人是当地最具有民族特色，最富有生气的群体之一”。这是潮州音乐民俗活动的优良效果。
在国内，潮州音乐更是广泛流行，村村有锣鼓队，乡乡有闲乐馆，而且和潮汕民风民俗息息相关，例如潮州大锣鼓和游神赛会就如一对孪生兄弟一样，密不可分。按照潮汕的习俗，每年农历正月至三月间，各地群众自择“吉日”，将庙里的神像抬上路巡游，同时潮州大锣鼓班置于神像后面演奏，以烘托游神活动的喜庆气氛，后面还有长长“标旗”、“花篮担”、“英歌舞”等组成一支浩浩荡荡的队伍，走遍村村巷巷，各家各户鞭炮迎接，这种游神赛会和锣鼓演奏表现的是：人们对美好生活的感恩，追求更美好的明天。所以，潮州大锣鼓敲的是风调雨顺，国泰民安，游的是神，娱的是人。
潮州音乐生存在民间，活跃在民间，不管岁月的变迁，它总是活跃在乡间山村和海岛。特别是弦诗乐，它的演奏可大可小，多则十几个人，少则几个人，正是潮人悠闲、交友、抒怀的一种儒雅演奏形式。一年之间，劳动之余，弦乐之声，不绝于耳，它象潮汕人饮功夫茶一样，是生活中必不可少的一件事。因此，潮汕地区的闲间乐馆和乐社星罗棋布，据不完全统计：乐社有300多个，闲间乐馆不可胜数，潮州音乐民俗性由此可见一斑。
二、丰富多彩是潮州音乐的民俗性之二
潮州音乐之所以受广大人民群众喜爱，其原因是潮州音乐种类多样，曲调丰富。有潮州大锣鼓乐、弦诗乐、细乐、潮阳笛套乐、庙堂音乐等；有四个名调：轻三六调、重三六调、反线调、活五调，其活五调在全国所有乐种中是绝无仅有的，它由潮州古谱“二四谱”唱名而成。“二四谱”即“二、三、四、五、六、七、八”做为音名，也是唱名，相当于简谱“5 6 1 2 3 5 6”(第一个5 6为低音)，“二四谱”是潮州音乐中流行最古老的谱式，清末以后才用工尺谱和简谱。
潮州音乐的乐曲有多种不同结构，一是“弦诗”，“弦诗”之名来自“民俗之诗，披之广弦”的说法。较流行弦诗俗称十大套。如《寒鸦戏水》、《昭君怨》等，它的构成是由一个旋律通过节拍变化来完成的，其运用的方法据说是由宋词的增、减、摊、破而来的。二是“小曲”也称“杂曲”，每首乐曲没有固定板数，小曲来自正字、西秦、汉调、粤调的伴奏音乐及民间小曲等，如《柳摇金》、《赛龙夺锦》、《修粧仔》等。潮州大锣鼓，也称“套曲”，它的结构是由若干首牌子组成，如《抛网捕鱼》、就是由乐曲《十八板》、《柳青娘》的三板、小曲《飞凤衔书》、《双书生》、《水底鱼》五首乐曲构成。《抛网捕鱼》1957年8月在莫斯科世界青年与学生和平友谊联欢节民族乐器比赛中，获最高奖项金质奖、饮誉国际乐坛，得到音乐学术界的高度评价。潮州音乐有乐曲一千多首，流行的有三百多首，而小曲《景春罗》，流行最广，几乎家喻户晓。
潮州音乐与民俗相关的是演奏参与性和即兴性。只要你读会一首三句半的《景春罗》，便可参加演奏，因此，潮州音乐《景春罗》是一首板数最少、入门最快、演奏最易的乐曲，人人都能参与。只要你遵照乐曲的节拍（板数）和骨干音，就可随着自己的兴趣对乐曲进行加花装饰，这就是潮州音乐民俗性的创造空间，所以，潮州音乐是活的音乐，它才能在民俗活动中不断创造、繁荣和发展。
潮州音乐的民俗性还表现在引起共鸣和趋同感，一敲起大锣鼓，演奏潮州音乐，人们就闻声而动，俗说：“锣鼓一响心蹦浅”，因此，潮州音乐有很大的号召力，在国内外凡是有大型聚会活动都以潮州音乐演奏作为一种信号。例如在国内，汕头潮乐改进会建国初期用潮州音乐进行义演，筹款购买飞机支援抗美援朝，获得群众热烈拥护。在国外潮州音乐不仅是娱乐艺术中表现它的独有魅力，更在各种社会公益慈善事业中，表现了它非凡的凝聚力。举凡赈灾黎、济贫困、助建设、伸正义等社会活动中，据不完全统计，建国前海外乐社通过潮乐义演，在1917年到1947年的30多年间，共举行赈灾义演30多次，得义款、国币、大米等支援国内。尤以新加坡余娱儒乐社赈灾筹款义演最为卓著，共13次。通过乡音乡情把海外潮人和国内潮人的心联结在一起，潮州音乐点燃起来的熊熊乡情之火，产生无可估量的光和热。潮州音乐使血浓于水的亲情、族情得到最大限度的表现。这就是潮州音乐的凝聚力。
改革开放后，潮州音乐民俗性进一步升华，潮州音乐交流纵横交错，海外、国内以乐会友，以乐传情，构成一个潮州音乐演奏的盛会，潮州音乐之花盛开在世界各地，正如音乐家贺绿汀说：“天涯存知己，四海有潮音。”所以说，潮州音乐是民俗的，也是世界的。
发表于《神州民俗》学术版2006年第1期
