明代潮州“布衣乡贤”谢纪

□ 谢昭良

明代成化二十年，刑部郎中进士林和，受命为潮州知府。他艰苦跋涉，于次年的4月25日来到潮州，“下车莅任”。为了尽快熟悉当地情况，他“首询邑中太年遗老”，有人告诉他，68岁的“布衣乡贤”谢纪(号养心)，刚好于当天逝世。这位父母官不无遗憾，“默记之”。过了几个月，谢纪之孙，举人谢湖请求他为祖父谢纪撰写墓志铭，林和欣然命笔。

林和在约1500字的《明故将仕佐郎谢养心墓志铭》中，盛赞谢纪的乐施好善的义举和高尚的道德修养之后，不无感慨：“慨养心之平生，其汉之陈实，而三代遗直欤！”

知府林和对谢纪的褒奖，和当时民间称谢纪为“义士”“布衣乡贤毫无二致。据专家考证，明嘉靖二十六年(1547年)，潮州知府郭春震纂修《潮州府志》始为谢纪立传，此后至民国，共有11部潮州府及海阳县志介绍了有关谢纪的事迹(林英仪《潮州乡贤谢纪及其<养心闲集>》，刊于《潮州》2012年第二期)。

谢纪生于明永乐十六年十二月二十八日(公元1419年1月23日，至今近600周年)。谢纪出世时，家境富裕且有名望。“家门历世孝友，隐居不干利禄，乡里称为忠厚长者。”(《养心闲集》“智房谱系”)那年，他父亲谢屿(号瀛滨)37岁，家中还有母亲蔡氏温洁和两个哥哥，生活美满。可是，两位哥哥先后不幸去世，到了谢纪20岁那年，父亲又去世了。20岁的谢纪不得不“孤苦承家”。在母亲的扶持下，“夙夜警惧，体考妣孝慈勤俭之心，日积岁累，自置海揭地若干顷，亦倍前而益后，使无忝于所生。” （《养心闲集》“分产书”） 

谢纪善于理财，又勤俭持家。“屋宇虽有增创，门墙虽加修饰，皆不过及先人旧基。衣不重帛，食不兼味。”（《明故将士佐郎尚义谢公行状》）随着财富的积聚，家族“乐义好施”的传统，也得到进一步发扬。由于“隐德笃行”的家庭影响，和新移民家族面临的实际问题，谢纪青年时便热心以“睦族”为目标的扶贫济困。26岁时，为了解决祖上祭田收入不足的问题，他捐赠了祭田和鱼塘。49岁那年，潮州灾年歉收，民不聊生，他捐谷赈灾，得到朝廷奖赏，被授予将仕佐郎(副九品)。他自筹了“济贫谷”一百石，以供族人有困难时，可以免息借贷；到期偿还不了的，他就解囊相助。他拨出了专款，“每年买木雇工作棺，施与乡里贫者及外方来急乏者”。他还和举人周朝美设有义塚，雇人收埋路边遗骸。对办好义学，他更是关怀备至。“不论本乡外乡愿求学者”，都可入学读书，费用全免。为了使义学不因经费紧张而停办，他对“聘师”“粮差”等义学各项开支都详细筹划，告诫子孙认真落实。并严肃警戒道，“违我训，非人也”。

谢纪本人没有通过科举获得功名，但他终生学而不辍，“兼通经传，旁及子史，阴阳医卜书数之学，莫不研究”，有很高的文化修养。他40多岁时，便因足疾而行走不便，晚年更难于下床，致力专心习静。随着家族事业的拓展、阅历的增长和思想境界的升华，他逐渐把慈善当成加强自身道德修养的途径。为了使慈善事业能持之以恒，在他63岁分家产时，不但给子孙分了财产，也专设了各项慈善基金，立下规矩，把解困济贫的各项具体任务落实到子孙身上，让他们世代承传。所以历代潮州志书上，都把谢纪称为“义士”“布衣乡贤”。

谢纪虽一介布衣，但在郡南谢氏开基先祖中，被尊为“立德、立功、立言”之楷模，也受到了当时社会的高度尊重。他去世时，知府林和为他撰墓志铭，本地和外地的众多社会名流送来了挽诗。他去世50年后，海阳县学的生员呈文要求对他表彰，次年潮州知府郑宗古为他举行祭礼，撰写祀乡贤祝章；去世94年后，广东布政使司右布政使钱藻为郡南谢氏世族宗祠撰碑记，称郡南谢氏“自麟至纪，三世隐德笃行，潮人皆自以不及也”。

谢纪淡薄功名，“勤而学、倦而休”，兴趣广泛，“植奇花以陶情，调素琴以适兴。”（《明故将士佐郎尚义谢公行状》）他家教甚严，“必以礼义为先”。“凡遇朔望，必罗列子孙于前，或访考古今，或推衍尚祖。其在内必尊其瞻视，其在外必正其衣冠……”（《明故将士佐郎尚义谢公行状》）他去世后，大儿子谢铣把他生前写的诗文编辑成书，名之《养心闲集》。这本郡南谢氏历代手抄流传的家族著作，被饶宗颐先生称为“皆有为而作。”（《潮州志·艺文志》）今天，我们从这本书中，不但可以追溯谢纪的生平事迹，也能了解谢纪制定的家规、家训和致力弘扬的家风。

《养心闲集》中，有文章23篇，诗词56首(组)。文章内容为两大类。其一是规则类文章。书中对家族管理和族人的行为规范，要求十分具体。比如在慈善事务方面的规定，就有增祭田、报本兴宗、创义塾、济贫族、施棺埋骸诸记，每项单独成篇，阐述意义，提出要求。又有“定规办公记”“垂戒八则”等篇，对族人的行为习惯提出详细严格的要求。这些文字，是当时郡南谢氏的“规章制度”，是每个族人所必须遵循的家族规矩。

另一类主要文章，是追忆郡南谢氏的源流及其人生感悟，抒写教诲子孙“敬宗睦族”，和修身养性的体会。如在“智房系谱”“谱系录意”等文章中，他一再强调族人要“敬宗尊祖”，不分亲疏，提倡“富贵贫贱之相接，自不容于有间；欣戚庆惠之相及，自不容于无恩”。在“感叹录”中，他回顾人生诸多“不幸”的经历，提出“知惟养心修德为可尚也”的道理；在“养心杂记”中，他又反复论述“积善修身”的重要性。从《养心闲集》中，他也给我们描绘了他努力倡导的理想家风。

这就是谢纪晚年撰写的“劝善惩恶”的“小词”。他在“小词”前言中申明，“今述为善为恶，及迁善改过小词为世劝，冀诸君子，力行善道，荣名受福，共享太平，幸之至也 ”。

小词全文如下。

君子为善

忠君悌长，敬祖爱亲。

轻财重义，正己修身。

和气容忍，谨慎守真。

积功累仁，利物济人。

小人为恶

欺心慢上，悖祖逆亲。

贪财忘义，失德辱身。

怠惰丧志，凶暴损真。

甘心自弃，昧理责人。

见善则迁

修身行道，见贤思齐。

欲诚其意，正心莫欺。

出谷迁乔，升高自卑。

立志坚强，舜颜可希。

有过则改

达人知机，无吝改过。

戒暴戒贪，去骄去惰。

节俭成家，谨言免祸，

有过速改，光明勿挫。

这则“小词”共分四节。每一节都主题明确。第一节“君子为善”，着重说明“善”的主要内容：忠孝，仁义，谦和，济人。第二节“小人为恶”，指出“恶”的突出表现：叛逆，失德，怠惰，凶顽。谢纪形象地把“善”和“恶”这两把“尺子”，交给了族人，使他们明确修身的正确方向，和人生必须警惕的歧途。第三节、第四节都是阐述如何加强自我修养。第三节“见善则迁”，说明必须自觉学习，“见贤思齐”。学习态度必须真诚，谦虚，持久。第四节“有过则改”，说明自我修养是一个改过自新的过程。重点指出对于家庭伤害最大的“暴”“贫”“骄”“惰”，必须特别警惕，态度坚决，“有过速改”。

郡南谢氏家风的“小词”虽较长，但其核心思想，就是四个小标题构成的，“君子为善，小人为恶，见善则迁，有过则改”16个字，通俗易懂，爱憎分明。这样的家风有高度，就是倡导为善去恶，造福社会；有可循的途径，就是自觉地学习和改错，见善思迁、有过速改；有广泛的针对性，对任何人，都能学可行，有普遍意义。这16个字是谢纪自我修养的切身体会，也是针对郡南谢氏是新移民的实际而制定的。其突出特点，就是强调人性可塑，人人都可为“圣贤”。这种提倡自觉加强个人修养，造福一方的家风，对郡南谢氏的发展有着深远的影响。