八月治潮万古名——潮州韩文公祠沿革纪略

潮州韩文公祠 资供

□ 张家庆

1200年来，为缅怀韩愈治潮功绩，潮州历代主政官吏多有建树，留下了丰富的历史文化资源。潮州府属各地韩文公祠贯穿千年的接续修建，就是其中最生动的例证。

潮州第一座韩祠，是北宋真宗咸平二年（999）潮州通判陈尧佐创建的。据《宋史?陈尧佐传》:“通判潮州，作孔子庙、韩吏部祠，以风示潮人。”陈尧佐主持州事，将郡治前新修的孔子庙正室之东厢，辟为祭祀韩文公的祠堂，并亲作《招韩文公文》，记有：“会新夫子庙，乃辟正室之东厢，为公之祠焉。”因该祠属孔庙“附庸”，既不合礼制，又不足以表达对韩文公的虔敬，遂建专祠于金山麓刺史公堂后，称“韩吏部祠”。

北宋至和元年（1054），潮州知州郑伸为纪念韩愈逝世230周年而在旧址上重建韩祠并刻石为记。这应算是潮州第三座韩祠。光绪版《海阳县志?金石》载有：“《郑伸文公祠记》:至和甲午岁（1054），建文公祠堂。知州事郑伸，权监押（同知）史抗，签判陈世昌，知县欧阳景，推官雷应昌落成之，时十二月初吉记。”据《舆地纪胜》载:金山有《始开金城山记》[为宋真宗大中祥符六年（1013）知州王汉所刻]及《韩山祠记》并刊于石。其刻在金山南面独秀峰前。又据苏轼《韩文公庙碑》称：“（旧）庙在刺史公堂之后”。即《金城山记》所谓“其地迫近廪库”是也。《海阳县志》又谓“尧佐所建韩吏部祠在金山之麓”“郑伸所建韩祠在金山，乃沿尧佐所建韩吏部祠故址。”而据饶宗颐先生《潮州韩文公祠沿革考》称:“余谓郑伸所建韩祠在金山，而尧佐所建乾，则在刺史堂正室之东……郑伸所建文公祠，非沿尧佐故址。”意谓郑伸曾迁建韩祠。其说与潮州府县志记载及苏轼《庙碑》所记均不符，留待有志者详考。

宋神宗元丰七年（1085），皇帝赵顼接受宰相王安石的建议，下诣追封韩愈为“昌黎伯”。当时潮州太守方蓁决定在州治南七里[今南春路南端厦寺村头圣者亭（也称圣者庵）处]建韩文公庙，因未得到朝廷批准拨款，五年后的宋哲宗元祐五年（1090）才建成，称“昌黎伯韩文公之庙”。这是潮州第四座韩祠。接任太守王涤（字长源，莱州人）委托潮州先贤吴复古请大文豪苏东坡写了《潮州昌黎伯韩文公庙碑》。据宋代王十朋《王忠文公集·寄曾潮州（汪）诗》，诗序中有：“曾潮州到郡未几，首修韩文公庙，次建贡闱，可谓知化本矣。”可知，宋乾道七年（1171），知州曾汪在升任广南东路转运使之前，曾在潮州首修城南韩庙，还首创于韩江上造广济桥墩。

城南韩庙于南宋孝宗(赵眘)淳熙八年(1181)三月，沈师反宋武装攻占潮州城时毁于兵火。淳熙十六年(1189)，知州丁允元(字叔中，常州宜兴人)在韩山古揭阳楼遗址上建祠，初称“忠佑庙”。据明代《一统志》：“韩文公庙……宋迁韩山，封文公为昌黎伯，赐额忠佑。”。它实际是潮州第五座韩祠，因当时城南韩庙虽损毁，但庙址仍在，人们仍习惯称其为韩庙，为示有别，故称“忠佑庙”。由于选址适宜，该祠“背倚秀岭，前涵碧波，尽揽山川之胜”，且与韩文公治绩、行迹相符，故历830年至今再无迁徙。

南宋宁宗庆元四年(1198)是韩愈诞生430周年，皇帝赵扩追晋韩愈为公爵，是公、侯、伯、子、男五阶中的最高爵位。赵扩为宋光宗赵惇次子，在位30年，朝号庆元、嘉泰、开禧、嘉定，当时以韩侘胄为宰相，韩侂胄自认韩愈为其先祖。皇帝赵扩亲为潮州韩文公祠题额，其后韩侂胄北伐失败，金兵分道南侵、占领淮南，要韩侂胄首级以赎，当时他已被谋杀，居然还被开棺取出首级送与金人。由于此故，宋宁宗为韩祠题额之事，后人便少为宣扬。

皇帝赵扩赐额时，潮州知府林?曾重修韩山韩祠。当时留居潮州仙田的丁允元尚在世，也参加了修祠。乾隆版《潮州府志?宦迹》有“林?，福州人，知潮州时，州有白丁钱(税赋)，逋逃者累及甲头，民苦之，?奏免。复置学田、修桥梁，善政俱举。”林?在任上还重辟西湖。

南宋理宗(赵昀)淳祐三年(1243)，知州郑良臣在城南韩庙创办城南书庄于庙内。此举开创了在韩祠兼办书院(学校)的先河。乾隆版《潮州府志?宦迹》载有：“郑良臣，福州人，淳祐二年知潮州。民苦白丁钱，计吏按籍征收。虽死、徙不得免。良臣稽查户口，贫不能完税者据实上闻，既予减免。增置学田及韩山书院膏火，士类感之。”光绪版《海阳县志?建置》载有:“城南书院在城西南，淳熙十八年（1189）丁允元迁(韩祠)于河东双旌山，后废。(宋宁宗)庆元五年(1199)沈杞复建于旧址。淳祐三年，郑良臣建斋舍、课诸生，为城南书庄。”

南宋开庆元年(1259)，既是韩山祠建祠60周年，又是韩愈治潮440周年，知州刘希仁(字居厚，福建莆田人)重修韩山祠，并请大诗人刘克庄撰写《潮州修韩文公庙记》。这是重修韩山祠的第一块碑刻，今无存。据碑记，当时“忠佑庙”已改称“韩文公庙”。清末时，海阳知县卢蔚猶于清德宗光绪十四年(1888)从南宋大诗人刘克庄(号后村，福建莆田人)的《后村先生大全集》(全书190卷)中录出，载于《海阳县志?建置》中。可惜此碑记一向少为韩学研究者所注意和引用。

南宋端宗景炎二年(1277)，因马发抗元失败，潮州屠城时，城南韩庙被烧毁，而韩山韩庙仍得到保存。故明神宗万历二年(1574)重修韩山庙时，潮州先贤刘子兴在《重修韩文公庙碑记》中有：“景炎间亭毁于兵焚，唯(韩山)庙独存，殆天所以表忠贞之遗。”

因韩愈有功于潮，且倡行孔孟之道，故在元代，韩文公仍受到潮州吏民的崇奉。元代历任潮州路总管帖里、亚中马合马、王元恭、王翰等均曾重建、重修韩祠。元惠宗至正二十六年(1366)，潮州路总管王翰(宁夏灵武人)迁城南韩庙于城西大隐庵（今城南学校校址）。这是潮州城内第六座韩祠。乾隆版《潮州府志?宦迹》有:“王翰，字用文，任潮州路总管时盗贼充斥，学校废弛，翰聘潮人戴希文主讲席，士风稍振，性廉悍，遇事敢断，吏畏民怀。迨元祚将移（1368年元亡），弃官居闽之永福山，自号友石山人。洪武初，强起用之，至梧溪，遂自引决。”由于王翰是著名书法家，曾亲录苏轼《潮州昌黎伯韩文公庙碑》全文于碑背，正面为《重建韩山书院记略》。据《海阳县志?金石》记载：

“韩山书院旧在城南外七里许。至正壬辰(十二年<1352>，畲族反元武装陈满攻占潮州)火，遗址鞠草，名存实亡也。丙午岁(1366)，灵武王公（王翰）以江西省左右司郎中兼郡守事，追修故典，相其地非(讲授)礼法之所，乃殿城西大隐庵而迁焉。经始是岁冬十ー月，讫工明年春正月。主之者王守那木翰，赞之者同知骆希仲，府判逯文约，推官周泌，经历黄藏、黄英、知事赵祐，教授林仕猷，太史元学宾、戴世昌，山长吴期也。晋安(泉州晋江古称)刘嵩记，福建省照磨张泰书。” 此石刻与吴澄的《潮州路韩山书院记》原同在城南韩庙(后迁至西湖，因该碑背面刻有苏轼《潮州韩文公庙碑》，故以背为正，建“新苏亭”以保护。

光绪版《海阳县志·金石》还载有：“《韩文公庙碑》文见《东坡文集》元祐七年(1092)三月己酉，龙图阁学士、左朝奉郎、知扬州军事、充淮南东路钤辖苏轼撰。原碑在道旁韩祠者，戊子春始访得，拂拭积苔，稍辩字划，乃非原石也。字摹苏而不工，(其)末具书:至正丁未(1367)春，江西省左右司郎中兼潮州路总管，兼管内劝农，防御事灵武王那……(以下俱不可录)。”据《海阳县志》所载:元代时，潮州曾归江西行省所辖。

清代潮州名土林大川在1857年成书的《韩江记?苏碑》有：“苏碑，东坡苏轼所书碑也，在韩祠东壁，相传东坡在惠(今惠州市，误也，应在扬州)撰碑文时，得匹夫而为百世师，一言而为天下法，不禁拍案大叫曰:文或矣!”今祠内南壁有《韩文公庙碑》，额为篆文，楷书竖刻，碑高2.2米，宽1米，字迹模糊不清，相传是苏轼所书之原碑，也系误传!据苏轼《又与潮州王朝请涤书》中有:“某手书碑样，止令书吏录去，请依碑样，止模刻手书，碑首既有大书十字，碑中不再写题目。”可知苏轼原碑额为十字，即“潮州昌黎伯韩文公庙碑”，仅就碑式宽2米而言，应是明初碑式(较大)。也即明成祖永乐十三年(1415)潮州知府雷春修韩祠时，由府学训导邓佑所书的庙碑和修复碑记。

明清两代，韩祠屡有修建，有文字记载的便有近30次。其中规模较大的有:明永乐十三年(1415)知府雷春、训导邓祜重修;宣德二年(1427)佥事顾立重修;正统四年(1439)知府王源增修;天顺五年(1461)参政刘炜重修。因刘炜“立石扃以表门楣”，即立韩文公祠石坊，并亲题门额曰：“韩文公之祠”。自此，“韩文公祠”的名字就叫响了。清光绪十三年(1887)两广总督张之洞、潮州知府方功惠大修。此后，每隔五年或十年便有一次较大的修葺。每次修建，或增刻碑石，或更换额匾，或改建堂院。

清代康熙年间，韩祠曾由僧人看守，并增奉观音大士像。知府张克嶷改用平民守祠，继任知府周硕勋又将观音大士像移迁它处。乾隆年间，韩祠内除唐进士赵德、宋通判陈尧佐塑像配祀外，又增祀宋知州丁允元和清学使惠士奇牌位。1922年8月2日大台风(即“八二”风灾)韩祠受灾，庙宇破碎。潮安县长刘侯武发动捐资重修韩祠，韩师(省立第二师范学校)校长方乃斌撰写碑记。1935年，潮安县长辛煜桥、县参议长李振智倡议恢复祀典。日寇侵华，潮州沦陷期间，韩祠遭日军践踏破坏。抗战胜利后，由刘侯武、郑绍玄等发起，韩师、金中、一中等院校师生及仙田丁氏乡亲捐资，于1947年修复韩祠。

1984年初，潮州市人民政府主持重修韩祠。1984年春，时任中共中央总书记胡耀邦题写“韩文公祠”四字。韩祠维修后，将此四字立牌坊于祠前。1987年8月，在韩祠后的笔架山中峰增建侍郎阁。1989年6月，广东省人民政府批准韩文公祠为省级重点文物保护单位。2006年5月，国务院批准潮州韩文公祠为国家级重点文物保护单位。

在潮州城外，近郊磷溪金沙溪龙门关上，原建有一座韩文公祠以纪念韩文公开溪导涝之功，潮安龙湖镇也曾建有韩祠，而原潮州府属潮阳、揭阳、揭西、普宁、惠来、澄海、饶平等皆有韩祠，限于篇幅，兹所不论。