百炼钢与绕指柔

□ 张家庆

近日读饶宗颐先生的著作，方知其长寿与大学问、大成就，皆得益于毕生修炼身心。

饶先生对儒释道及海内外各学术门派均深有研究，这对其修炼身心大有帮助。他幼时熟习唐代大文豪韩愈的文章，认定作文的正途，应从韩文入手，先立其大，养足一腔子气，然后由韩（韩愈）入欧（欧阳修），化百炼钢为绕指柔，挥洒淋漓，雅洁大气而不失于柔靡。这一主张对他影响甚大，是古文老师王慕韩（弘愿）教的。

王慕韩本来辟佛，后竟入了密宗，最终遁入佛门。饶先生自幼读了不少佛书，向往清静的世界，却没有去过青灯古庙的生活。因他“觉得真正的道场并不在那些庙宇里，那里只是愚夫愚妇去的地方”。

饶宗颐10岁时，读了道家的书《因是子静坐法》（蒋维乔著），学会静坐参禅；又读了日本人藤田译著的道教著作，学会腹式呼吸法。从此，他既能自然调整脑部的血气，使心安宁；又能自由运气，使周身气血通畅无阻。

饶先生说自己心量很宽很大，灵感、想象力、幻想力非常多而活跃，这是长期修炼身心的结果。他读的书很多很杂，加上通晓多国语言，能读懂原著原作。他读梵文佛经，理解非常精准，且善用佛法的体验来治学和修身养性。饶先生认为，治学要能“安忍”“澄心”。他说：“在治学上我主张要用‘忍’的工夫，借佛家的语言来说，六波罗（六度）都可派上用场，没有‘安忍’，便不能‘精进’。”

饶先生在《忍与舍》一文中解释说：“忍也者，原是佛家六波罗蜜多之一”；又说“忍是要靠耐力去支持，能够忍受一切困难，才能作持久战……许多人每患于‘操之过急’，是不能忍耐的毛病，‘十年树木’，要把十年的工作，一二年把它促成，往往得到‘揠苗助长’的反效果。如果懂得忍的道理，忍耐持久，安详从容地来处理，断不至于失败。相反地不能安忍，则心理难以保持正常，躁急、愤怒、情绪紧张，等等心态，都纷至沓来，工作便不能规律化，难以按部就班；不免产生‘出轨’‘躐等’‘争夺’……等现象。”

安忍与澄心密切相关。饶先生在《澄心随笔·小引》一文中说：“余之心苦未能澄……唯心澄乃能见独，见独乃能决是非、去定取。”如何能使心澄呢？一是甘于寂寞，敢于孤独。饶先生说：“做文学的人，做学术的人，应该养成一种孤独感……不孤独，时间就不够用，无法集中精力做事。交际应酬，社会名流过的是另一种生活。我一定要孤独，心不能安静，如何读书。”二是自我控制，安时处顺。饶先生说：“一般人都患得患失，因此而神志不宁。庄子很懂得精神的自我控制，他能‘外物’，摆脱外界事物的约束，认为‘得’是时机缘遇所造成；‘失’亦是理所当然，应当泰然处之。这样，在情绪上没有哀与乐各种激情的刺激，就好像倒悬的人，获得解救。庄子可以能无动于衷、不为得与失所干扰，完全得力于一个‘顺’字，安于时而居其顺，自能得到精神上的宁静。”

读了饶宗颐先生的著作，方知他修炼身心之法，将自身百炼钢化为绕指柔。他都做到了，而且达到常人难以企及的境界。他一生没有任何不良嗜好，而是养成了不断修炼身心的好习惯，生活有节律，读书不间断，思考不停歇，治学有方法，童心未泯，好奇心强，笔耕不辍，精进不已……饶先生深谙修身养性之道呀！