瀛洲渔火

摄影：邓建忠

□ 胡韩杰

“瀛洲渔火”是原“汫洲八景”的主景，集濒海渔乡自然景观和人文风貌之大成，景观以瀛洲大庙为载体，是八景中的“大哥大”。瀛洲大庙始建于明弘治年间，位处汫洲镇区中心，拔地而起，坐北向南，背山面海，石木结构，宫殿样式，临水而立，周边街巷通达，市井繁荣。瀛洲大庙东有街路可通文祠、永福寺；西为汛地营盘，曾驻兵丁。大庙濒水岸边，建有哨台，走水陆道可达青山烟墩；北倚崎头顶，连襟“南壁星晖”；南濒葫芦港，闲看“渔翁剪帆”。大庙两侧掘日月双井（已被湮填），左右逢源；庙内设龙虎井，辟邪消灾。大庙供奉的三山国王、五谷大帝、七圣夫人诸神明，集中办公，各施神职，服务民众，共享香火，可谓“神才”济济，瑞霭苒苒，三五七同堂，天地神合体。大殿高悬匾额数块，肃穆庄严，其中也有敝人书写的。最引人注目的是大门后的“报应无私”匾额，揭示了天地人神相依共处的真谛。修建瀛洲东庙时，我还把它克隆移植呢。神庇瀛洲，天佑瀛洲。斯时伫立于大庙台阶，面向滔滔南海，令人心潮激荡，浮想联翩。蓬莱野水，放眼海北有陬止；长山云澳，极目天南无尽头。

大庙濒临的港湾，形似倒挂葫芦，吸纳吞吐着来往的商疋渔舟。海中有市，市中有船。归帆、息桨、出海、远航。人们甚至看到桅杆上的风向旗，就知道是停靠什么船，听到螺号吹响，就知道是什么船要启航。不时传来的铜锣敲击声，则是大庙阶台上的耍把戏班了。入夜，大庙阶台，人声喧动；葫芦港内，百舸争明。盏盏渔火如闪闪繁星，与大庙灯火交相辉映，分不清那是天是海，那是星是火。海上生明月，漾起水中片片金鳞，洒给人间溶溶情爱。戏园里传来悠扬潮曲。趁着潮涨进港的夜归船，就泊在大庙的阶沿，船头几乎顶着大庙的门，船家干脆就于船上，卷着土烟，临风枕潮，听着讲古者绘声绘色，演绎着岁月沧桑，诉说着人间苦乐，别有一番情趣，这是“渔舟趁潮归来晚，大宫门前夜叩船”的真实写照。

伴随着漫长的历史进程，以瀛洲大庙为载体的那片海，是汫洲人的心海，通达，包容，和谐相处，安居乐业。只要你站在大庙的阶台上，不管经历多少风雨，心是平常心，海是平静海，让不晓潮汐的山内人坦然淡定，让脚不着地的行船人稳健踏实，使之以聚民岛居的小渔村沿化为濒海集镇，街市井然，百业兴旺，万商云集，千帆竞渡，一派鲜活气象。商旅物流融通，各得其所；海鲜山货互动，各营其利。以大庙为中心，街市不断扩展，形成了市内街、大宫巷、营盘内、鱼街，后街路、安路街等三街六巷的格局。商号林立，店铺栉比，一时市井之繁华，怎一个“闹”字了得！至解放初期，大庙周边的街巷，还保留着四座“过街楼”呢。不说是天上的蜃楼，却也名副其实之海市也。

这就是汫洲的历史缩影，是汫洲人向往美好生活的憧憬，盼望着鱼跃人欢，生活红红火火的愿景，也就是“瀛洲渔火”景观的实质所在。赋诗为赞：

海列南陬辟野荒，潮生瀛渚水一方。

十三乡里鸿门户，四五族居聚汫湾。

且或得天宜善甫，更兼处地衍泽端。

渔舟逢汛归来晚，大庙阶前夜靠船。

先前，有文友撰写过“瀛洲大庙”为“汫洲八景”景名之一的文章（该文曾刊于上世纪八十年代的《汫洲文艺》小报）。文中曾谈到就那带有传奇色彩的门额字：“瀛洲大庙”。瀛洲大庙始建于明弘治年间。我不知道在建庙近百年后的明万历年间有吴殿邦题字的传说：乡民请枫溪名人吴殿邦为大庙门额题匾，商定润笔费二百银两，却被书童私拆五十两，吴只写了“瀛洲大”三字交付，也算稽古。后由书童补写“庙”字忽悠，人们都说“庙”字有文风无骨气，一时传为笑谈。

景者，物象也。大庙是景物的载体，由大庙所引发的物象才是景。以“瀛洲大庙”为景名，欠妥。用“渔火”来表达汫洲作为濒海集镇的独特风貌再合适不过。北京北海公园白塔那么美，但景不是“北海白塔”而是“琼岛春荫”。还有我们熟悉的诸如“珠江帆影”、“凤凰时雨”等。不管怎么说，几小拍间奏当然不会影响“瀛洲渔火”这首大风歌，就当作为主旋律增加音色吧。说到此，我们不得不佩服汫洲先民们的聪慧睿智，把汫洲的好山好水都取景命名，东西南北中全方位的，天地日月人全包罗的，那么到位、那么恰切，全都顾及，自然、人文、生产、活动，活灵活现地展示给世人。景活人也活，激发了人们对家乡的眷恋和热爱，增强开创更加美好未来的文化自信。

山海留胜迹，瀛洲启人文。

沧海桑田。瀛洲大庙像一位白髯苍苍的老人，见证过去，体验现在，默视未来。大庙的故事很多，很美，但汫洲人心中挥之不去的情结是那生生不灭的渔火。

二十世纪末年，岁在己卯，祝融光顾大庙，遭焚致损。庚辰龙降，虔诚的乡民再度修葺。瀛洲大庙，再呈辉煌，瀛洲渔火，永远闪亮。