官硕人看《官硕案》

从学校毕业出来，被分配到一所乡村中学当教师。平时也看看潮剧演出，但并不关心所看那出戏之外的种种，比如潮剧的前世今生，这出戏怎么产生的，甚至剧作者为何人等等。后来，被安排到专业剧团去任编剧，原本很不关心的那些方面，就成了我极度关注的内容。

作为潮剧的一名编剧，首先面临的是写什么？很自然，为潮州观众写剧本，第一选择是地方题材，这既是观众喜欢的，又是作者熟悉的人物故事，成功率高一些。你看在潮剧舞台上长演不衰的传统剧目，还不是本地故事的《陈三五娘》（即《荔镜记》）《苏六娘》《金花女》。前两出戏的人物是历史上真实存在的，至今府城郊区的花园村据说是黄五娘家的花园，至今还有一口古井被称为五娘井；揭阳市榕江边则有苏六娘故居至今成了一旅游景点。这种有真人作依据编演的戏出，观众感受亲切是卖点之一，所以，找不到史实依据的《金花女》，后代的改编者，也尽量把其潮州化，说金花就是饶平人。直至近年，《柴房会》的李老三也成了饶平乡亲了。

戏剧是文学作品，并非历史课本，莫太较真，若要字字有依据，那就没有戏曲了。

不过，观众对剧本能写身边事还是十分欣赏。我当了专职编剧之后，查阅资料时也比较关注历代地方题材的剧本。某次翻阅潮剧史料，赫然见到剧目中有《官硕案》三个字！

我说赫然见到，是因为大出意外，是十分惊异，然后是惊喜。因为我是个官硕人。

一个从事潮剧编剧的官硕人，看到历史上有一个叫《官硕案》的剧本，能不惊喜欣喜？！

据考释，这是民国初年编演的时装戏。林淳钧、陈历明编著的《潮剧剧目汇考》收有《官硕案》条目。现照录如下：揭阳县官硕人李天锡，于实叻身故，遗一子六岁。其番妻李柳氏另赘陈亚隆，仍居实叻营商。天锡同乡人李亚歪由实叻回唐，李柳氏托其带子及款八百元回揭阳交天锡之母。谁知亚歪将款吞没，认小孩作己子。天锡之母曾到歪家问讯，为歪赶逐。时有侨商往实叻，锡母托其访寻天锡。李柳氏知歪吞银拐子之事，大怒，回唐山访锡母，并请李姓族老相助，向亚歪交涉。歪矢口否认，反打柳氏婆媳。族长乃控衙门。歪用款买通吏房包加本和师爷程炳章，于验柳氏及其儿子血统关系时，用开水冲白醋假充清水上堂使用，使柳氏母子之血不能相结。官乃重责柳氏二十大板。柳氏不服，回实叻取款，拟上诉于潮州府，经其夫劝告，转向实叻官府告状。官厅电知会潮州府。柳氏再回唐山，潮州知府曾继渠亲自提审，包加本招认受贿，案情大白，银及子均判还柳氏，亚歪及包加本判斩，程炳章驱逐回家。

很自然，我不会因获得剧本简介而满足，希望读到剧本。在潮汕地区多方寻觅，找不到原剧本，也打听不到有人看过这出戏。剧本称时装戏，应该就是写清代发生的故事。剧中府官称知府，明清时该然。如果是明代的故事，就是古装戏了。

20世纪90年代，我随所供职的潮剧团到新加坡，也即《官硕案》发生时称为实叻的国家。极希望能找到这个本子，但也一无所得，很感失落。

多年来，《官硕案》的人物和故事一直萦绕在我心中。这出戏的信息量很大，令我最难忘也最受感动的是柳氏，林淳钧在剧本内容介绍中称李天锡的番妻，是实叻原住民无疑。她有仁有义，她了解唐山人对生儿育女传宗接代的重视，也懂潮州人过番是为赚钱寄回家的执着。丈夫亡故，她另配夫婿，却不忘前夫的老母及骨肉。亚歪吞钱拐子，她毅然远渡重洋到唐山告官。受尽冤屈而绝不屈服，终让正义得以伸张。这么一位女性，在华侨史上应该有她的位置，异国情义，光耀艺坛，舞台因而生辉！（李英群）