再谈“文人未必相轻”

2020.11.27《潮州日报》载有笔者《文人未必相轻》的评论文章，文中胪列了古今不少“文人相重”的故事；文末又指出：从“同行是冤家”的熟语来分析，怀有一技、半技之长的社会人其实都有“相轻”的心理，“相轻”不是文人的“专利”。近日因编纂《庚辛芜稿》而重温旧稿，感到“意犹未尽”；且前文所举事例，清一色都是外地人，丝毫没有本地人半点“影迹”，好像潮人历史上确属“文人相轻”风气之“重灾区”似的。因此，特撰文摘录潮州文献中“文人相重”的事例，题为《再谈“文人未必相轻”》。

据顺治《潮州府志》记载：“唐宋潮州八贤”之首赵德是“大历十三年（778）进士”。以此推算，他比韩愈大约年长十几岁（其时韩愈方十周岁）。但韩愈成年以后却成为儒家道统的继承人、“古文运动”的领军人物。赵德由衷地折服于这位“后生”人，并克服交通不便、印刷术尚未普及等诸多困难，长年搜集、抄录韩愈的诗文作品，晚年编定有史以来第一部选集型的《昌黎文录》。他在《序》中称韩愈为“圣人之徒”，誉韩文必然会“光于今、大于后，金石燋铄，斯文灿然”，而他编《昌黎文录》的过程、目的则是：

蓬茨间手持目览，饥食渴饮，沛然满饱。顾非适诸圣贤之域而谬志于斯，将所以盗其影响。僻处无备，得以所遇，次之为卷，私曰《文录》，实以师氏为请益依归之所云。

韩愈生前，其行文风格并未得到社会的普遍认可，而僻处边陲“蓬茨中”的赵德，却独具慧眼，以年长者之身份却甘当“韩文”的学生，把搜集到的韩文“次之为卷，私曰《文录》”，其目的，“实以师氏为请益依归之所云”（韩愈曾当过四门学、国子学博士的教官，故“师氏”的称呼，有点类似于当今的“教授先生”。不表示他们真有“师生关系”）。赵德的远见卓识，堪称为韩愈的知己、知音，而体现在《昌黎文录序》中的谦恭态度，则雄辩地表明：早在唐代，潮州“文人相重”之风气，早已形成。（参见拙文《韩愈向赵德“授以平生所为文”辩》，载拙著《庚辛芜稿》）

再看北宋初的事例。据光绪《海阳县志·黄程传》载：

黄程，少结庐读书西湖山。陈尧佐刺潮（笔者按：陈尧佐于宋真宗咸平二年<999>任潮州通判），程与许申、林从周皆为所奖引。尧佐自潮召还，携（黄）程偕行，欲畀以恩泽通籍，毅然不受，以逊同舍生从周。后登天圣五年（1027）进士第，官至太子中舍。

假如说，赵德与韩愈虽年岁差距颇大，且社会地位相对悬殊，赵对韩的尊重还可以理解的话，那么，黄程与林从周是“同舍生”即同学，他婉辞陈尧佐之“恩泽通籍”（即从仕），除了出于不受庇荫、自爱自信的本性之外，他自认才质不如林从周，亦是主要的原因之一。林从周登景德二年（1005）进士（比黄程中进士早了22年），官至“提点浙江东西刑狱”（宋代无“省”一级建制，该官职约相当于现今的“省级”）。故黄程将恩师陈尧佐的提携“以逊同舍生从周”一事，既是“让贤”品德的完美体现，实亦是潮州“文人相重”风尚的赓续。

潮安龙湖乡的刘氏家庙，庙前的旗杆石下有两只石狮，一只威武气派，一只却没有眼睛，乡人称为“无面目石狮”。（新中国成立后因扩建公路建设市场需要，刘氏宗祠已拆除）民间至今还流传着这样的故事：明朝龙湖人刘子兴、成子学本是同窗，子兴先中进士、入仕，子学慢中进士（笔者按：据《海阳县志·列传》载：“成子学，字怀远，号井居。嘉靖丁酉<十六年1537>举人，登甲辰<二十三年1544>进士。”“刘子兴，字宾之，少有奇节。登嘉靖庚子<十九年1540>乡荐、辛丑<二十年1541>进士。”是知成子学比刘子兴早三年中举人，但中进士却落后刘子兴三年。）当刘子兴高中进士、光祖耀宗之时，族人、乡亲前来庆贺，热闹非常，刘府前埕连演了几天日夜大戏。家人怕白天阳光直射，拉起了大布幔，把拉布幔的一根绳索盘在成家的屋脊头。成子学听知，便过府与刘子兴商量：“老兄你当上了官，便忘了同窗之谊，把索盘在我家的屋脊头，你好不好叫人解下来，改用竹竿绑缚？”刘子兴正在兴头上，心想一条绳索算什么大不了的事，便硬邦邦地回说：“当你当了官，我把府前门门环给你拴马!”成子学悻悻而返，从此以后，发愤攻读，后来亦中了进士,累官至太仆寺卿（管理全国马政，从三品）。刘子兴亦累官至福建按察使、布政使（一省最高行政长官，从二品）。刘、成两位大员有一次都回乡省亲，刘子兴回想起当年负气说出的话，深感内疚，特意到成府赔礼道歉，并履行诺言：当着众人面前，将刘府大门门环给成家拴马。没想到成子学听后竟微笑回答:“区区小事，何足挂怀？我早就忘了。”不久，刘氏族人兴建“刘氏家庙”，刘子兴特授意石匠刻二只石狮立于宗祠前圹埕，其中的一只狮子只有两个深陷的眼窝，以表示自己“有眼无珠”，看不起人家，无面目见人！并告诫族人要把这只石狮永世传下去。当地人遂给它以“无面目石狮”的俗称。成子学的宽宏大度襟怀，刘子兴“闻过必改”、“知耻近乎勇”的人生态度与境界，通过实物以及由此衍生的传说，铭刻在世人心中。而两位潮州名士、方面大员的高风亮节，亦清清楚楚地表明：历史上的潮州文人并不“相轻”！

光绪《海阳县志·陈天纯传》曰：

陈天纯，字慧千。性孝友，重然诺。弱冠补第子员，屡试冠军。逆镇刘进忠未叛时闻其名，徵之不就。康熙壬子、癸丑兵燹（按：指十一、十二年刘进忠叛清）复，经学久废，天纯独以六经为本。故为文根柢深厚，力追先正，游其门者多成进士。虽屡困场屋，未尝纤毫介意。康熙戊子（四十七年，1708）与许日炽同以五经应乡试，通闱（即全部参加举人考试的人）五经者仅十数人。许（日炽）投卷先出，受卷官将以微疵摈斥。天纯为力争，得改正，日炽遂以是科获隽，天纯仍落第。其豁然大公、视人犹己如此……生平砥行砺名，动作必准礼法，虽仓猝无敢苟。

读罢《陈天纯传》，不由人不对陈君肃然起敬。陈天纯天资聪颖，二十岁时已成生员（秀才），按清代规定，生员须到府学或县学继续读书三年、每年有月试、季试、年试，每次考试陈君都名列前茅，潮州镇总兵刘进忠未反叛前曾慕名徵辟，均遭陈君婉拒。后来刘叛清，致潮州连年战事不断。士子亦因此而致儒家“经学久废”。陈天纯却潜心钻研“六经”（指《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》），“游其门者多成进士”。而陈君本人却“屡困场屋”（科举考试的场所，亦称科场），但他毫不介意。三十多年后之戊子科（1708），他仍以秀才的身份去参加省城的举人考试，当年全省几千名生员，考“五经”分科的只有十几人，同乡的许日炽最先交卷，考官竟以“微疵”为藉口，拟弃置不用，陈君据理力争，许日炽终于在这一科中了举人（七年后的乙未科成为进士，累官至广西左江道台），而陈君依然落第。一直到康煕五十三年（1714）才成为岁贡生，任文昌教谕，步入仕途，时已到了暮年（据《县志·选举表》）。令人钦佩的是，陈天纯“虽屡困场屋，未尝纤毫介意”，依旧教书育人，“游其门者多成进士”，可见成果显著。尤为难得的是，当陈天纯听知许日炽在乡试中因先交卷而被考官“鸡蛋里挑骨头”、准备“摈斥”时，能据理力争，使许日炽“是科获隽”中举，而他自己依然“名落孙山”。怪不得《海阳县志》的编纂者在《陈天纯传》中要用“其豁然大公、视人犹己如此”的赞语极力称许他。而“豁然大公、视人犹己”的境界、襟怀，与汲汲于“文人相轻”之“鸡肠鸭肚”，其间的差别，又何止十万八千里？

……

总之，志书中有关潮州“文人相重”的事例多多，限于篇幅，恕难尽列，只能就此打住。