浴布魂

浴布，有人也称水布。热带、亚热带农民最常用的随身品。对潮汕农民来说，它是个宝。昔先潮州民歌有《一条浴布去过番》流传，既说明当年漂洋过海到异域谋生农民的穷酸，也说明浴布那无可替代的重要。那怕再穷，浴巾是必有的。有了一条浴巾，就可闯天下！

传说浴巾是韩愈到潮时教给潮人使用的。他出巡时，见到在恶溪上放竹排的汉子没穿裤子，竹排近岸，码头上洗衣洗菜的妇女们纷纷回避，就教水手们用一幅粗布围住下身遮羞，这就成了后来的浴布。

这自然是无稽之谈。民间传说总喜欢把想说的事物与名人挂钩，以引人注意，增强影响力和可信度，如初建于宋代的一座桥硬是要与唐代的韩愈侄孙联系起来，并取个名湘子桥就是一例。这是一种民间文化现象，可作专题探讨。

现在浴布很少见了，不过还有。我任教中学时的学生陈宝庆，听我在怀念浴布，就说他去澄海看望一位部队战友时，见到那边市场有货，于是买了一条来送我。现在就放在我衣柜里。那是织得很疏很薄的长约1.2米，宽为0.6米的印着彩色格子纹的布幅，透水性极好，使用后拧干打开，让风一吹，基本就干了。其最主要最基本的功能是男性农民在田野劳作之后，下河溪里洗个澡后用来擦身和穿裤子时先围住下身遮羞。除此，它的作用至少还有十几项，从头说到脚吧：天冷，围成顶帽子状圈在头上保暖；天热，烈日下，披在头上防晒；大风里烟尘滚滚，可护住鼻子当口罩；寒风中，束成条状围住脖子作围巾。至于大热天外出，农民戴有竹笠，赤着上半身，把浴布往水里浸一下拧干打开，披在肩上作斗篷，很凉快。

把浴布的两端连接打结，可以用来作装东西的手袋、背兜，吊在肩上，解放了双手，也是农民常使用的，一般是下地劳动归来的，顺便装几斤青橄榄、几个熟杨桃。我十三、四岁时，每天上山割草作燃料，天亮出门，要到午后才归来。出门时，就用浴布袋装几块熟地瓜在山上充饥。

顺着肩膀往下，在腰身部分，浴布作腰带用就最常见了。勒紧裤带是农民劳作的常用语，肚子饿了就把裤带勒紧。其实，不饿时要使大力气，也要勒紧，不单能充分使力，从形象上看也显得威武。

再接着到了下身，浴布可作短裤或裙子用，上面已述，从略。

到了脚下，即地面上，浴布可当席用。夏日在榕树下乘凉，把浴布展开铺在地上，往上一躺，闭眼听蝉鸣，也是一种享受。解放初乡下放电影，都在空旷的地方，在广场，甚至冬闲的田野，农民不可能有旧报纸可带去垫坐，大都用浴布作坐席。

上面简述还欠完整，但已让你体会到农民兄弟在实践中的创造力，对浴布，真正做到物尽其用。有机会出远门，他们也不忘带上浴布，有位上山下乡到海南的知青朋友告诉我：在海南时，见有人身上有条浴布，就知他是俺潮汕老乡，就像听到一句潮州话，肯定是胶己人！

这，我信。

二十世纪五、六十年代，在一些写潮汕农民生活的现代戏中，浴布被作为道具搬上舞台，为表演增添了强烈的地方色彩。曾有搞舞蹈的朋友说想搞个《浴布舞》，我很支持，可惜一直未见他行动。几百年来在我们潮人生活中不可或缺的浴布，还未上得艺术舞台，都已退出历史舞台！

还好，艺术家们没有忘记浴布。1992年，我应老友李国俊之邀，参加大型歌舞《潮汕赋》的创作。他又请了广东歌舞团的陈翘、刘选亮来导演。我陪刘选亮在韩山百窑村一带了解宋代潮州陶瓷业生产盛况，交谈中互相强调要搞出浓浓潮味。歌舞在汕头彩排时我去看了，印象最深的是舞台背景幕上，始终是一条横贯舞台，高约2米的浴布投影。

《潮汕赋》由《古港谣》、《过番歌》、《迎春曲》三段体组成，讴歌了潮人“一条浴布去过番”直至改革开放以来艰苦卓绝的奋斗历程。舞台上场景在不断轮转，人物在不断变换，但总离不开那条浴布的光影。尤其是“一船目汁一船人，一条浴布去过番”的歌声响起时，浴布那平凡普通朴素的布料，成为了挡风遮日，妙用无穷的神奇宝物，令人不禁想到一代代普通的潮人漂洋过海卖苦力，求生存，艰苦创业的不朽形象。我老眼昏花，觉得台上的舞者与浴布已熔为一体，产生出一种拍击心扉的艺术冲击力，这是浴布之魂，是潮人之精神！

《潮汕赋》成功了，获得广东省第五届艺术节（1993年）编导二等奖。消息传来，我脑海中舞台上那巨幅的浴布忽然动起来，飞出去，飞在南海上空，化成红头船的风帆……