从胶己人说开去

“胶己人”是潮州人最常用的口语，指称的是“自家人”、“自己人”、“乡亲”。在潮汕地区以外，尤其在海外，一听对方说的是潮州话，马上互称“胶己人”，亲热得零距离。

一些语言学家和语言爱好者的文章中，百度的网文中，称“胶己人”是“家己人”的误读、白读，是错的。书写时千万要用“家己人”，只是，似乎听从者不多，在报刊上、网上，仍时时出现使用“胶己人”者。

当然，我明白专家们的结论是经过严格考证的，是科学的。我只是对生活中一些现象感兴趣，觉得有味道，拉来说一说，就教于专家和读者。

潮州文化积淀丰厚，博大精深，源于南宋的潮州人不是中原的土俗乡巴佬，而都是当时的名门望族，他们把中原文化带到潮州，“岭海名邦，海滨邹鲁”绝非虚妄，是有“地瘦栽松柏，家贫子读书”的风尚作依托的。所以，时至今日，还常为语言专家津津乐道地说“在潮州，老阿姆一出口就是诗经”，“潮州话是古汉语的活化石”。

一个老百姓文化素养这么高的地方，绝不会把家读为胶，若是，今日老百姓口头念家乡，家和万事兴，怎么听不到“胶乡”、“胶和万事兴”？

其实，这个词汇不单不是误读，而是“专欲”（故意），正如你不能说“潮汕人”是对“潮州人”的误读，而是精心的“专欲”。我认为“胶己人”这个口语用词是文化底蕴深厚的潮州人的创造性贡献！

“家己人”意思就是“自家人”、“自己人”，二字字义重复，一个己字移矣。而用胶字修饰己字，这胶字的力度就大了。胶是什么？有胶沾，如胶似漆，那凝聚力多强，那关系又多密切！精致是大家公认的潮人文化特质之一，他们处处精致，事事精致。用词当然也非常精致。不精致不足以表达生活中的精致。原来语言中没有的，他们创造；原来表现力不足的，他们修改、补充。于是，我们读到很多流行的普通话中没有的或者有区别的精致词汇。

我是一个写作人，几百万字的作品几乎都写的是潮州人潮州事潮州风物，因为自己是潮州文化哺育的，对潮州民间文化的感情，如林墉说他对民间艺术的感情一样，他说有宗教般的感情，那就是五体投地了！潮人俗语的生动、鲜活、深刻、幽默、风趣、简练，真令我叹服。比如对潮州菜的口感，因为它是最好的中华料理，名满天下。我在文章中多次提到“抢嘴”这个词，比普通话的“爽口”表现力强得多，可惜自己是个小城小文人，没能像赵本山在央视把北方言调“忽悠”一忽就飞遍全国。

在潮人口语中，这类闪亮的词还很多，比如“淤渍”指不通气，也指此人不通情理。但它是多么形象地表达对不通气的人厌恶与无奈。淤、淤塞，是烂泥状的阻塞。一个人浮火，鼻涕浓得堵住鼻孔，呼吸极度吃力，但还可以通一丝丝气。渍，就是那浓鼻涕渗出而让你看到的部分，令人厌恶。一个不通情理的人的言谈举止就那样渗出来，多么令人恶心。这种感情色彩，是“不通气”三字能有的么？

我们说一个人行事不合规范，普通话称之为“不靠谱”、“离谱”；潮人口语则说其“无谱模”。谱是图谱、曲谱之类，是平面的规则，模则是指模具，是立体的规格。潮州这个方言词涵盖面就广得多。

潮人用词的精致，在他们创造并使用着的口语中很多，真是精妙至极，单单那些被百姓作为形容词的名词，就让人拍案叫绝！比如：母母、弟弟、妹妹、柴柴、水水、花娘花艇等等。

母母。潮人说一位中年阿姨“块形母母”，你几乎马上感知这位老大姐的为人风格、修养、待人接物的态度，甚至她的容貌。被人称为“母母”的人，一定是慈祥、仁厚、宽容、慈眉善眼，轻声细语，常常笑脸相迎、亲切、可敬……也许远不止这些，但都只用“母母”二字表达。为什么用母母来形容？一定是这个人让人感到有母亲的味道。

妹妹（读昧昧），一般指青年女子或中年女子。一群同寅姐妹，与某位多年未见面，大约都过了40岁了，忽然在街头见面，惊喜惊叫：“呀，××，你块形还妹妹”！

一声妹妹，眼前这位中年女士：一是让你想到清纯、温润、清澈干净的目神，无忧无虑的神态。总之，是一位阳光少女，永远的姿娘仔！

柴柴。柴是什么，木头也。说块鹅肉食着柴柴，就是乏味，无香无臭。食之无味，弃之可惜；说一位老兄柴柴，就是不灵活，做事呆板，一问三不知……柴柴的人，不善言辞，往往老实厚道。

花娘花艇，更是十足潮州土产的口语。花艇，旧社会湘子桥边的六篷船，花娘，艇上的卖春女子，她们因种种原因流落为烟花女，艳装艳抹，强颜欢笑地待客。如果一位小女子，被人说她花娘花艇，那绝非花枝招展可形容，而是斥其轻佻、妖艳、不要脸！

冯骥才说潮州文化是生活文化，浓得化不开。潮州百姓用自己的语言，表达自己对生活的认知，所有谈吐都离不开身边的生活，生活中无不充盈着文化。潮州方言是潮州文化的载体，没有语言就没有了文化的传承，我们要弘扬、发展潮州文化，一定离不开方言。在推广普通话的同时，要好好保护潮州方言，使用潮州方言，特别要让我们的孩子学会母语。千万记住，没有潮州话，就没有潮州文化，连潮州人都没有了，只有住在潮州的人！