竹博园遐想

春意盎然，我们踏着轻快的步子，前去游览闻名遐迩的乡村振兴打卡点——潮州市潮安区沙溪镇“竹博园”。

在进入“竹博园”的路上，柳条绽芽，仿佛是千百个孩子一齐从梦乡醒来，睁开朦胧的睡眼；桃花绽放，真好像春姑娘在摆动着她那红衣裙；还有几只小鸟在枝头欢乐地歌唱：“啾啾”、“啾啾”，好像在说：“您好！您好！”，我很想自己也变成了一只愉快的小鸟，又蹦又跳，快乐极了。

“快看！那就是竹博园！”妻子对我说。我急伸长脖子，“竹博园”的轮廓，便展现在我的眼前：四周都是翠竹林，里面有多个竹制玲珑的小亭子。

踏进园里，映入眼帘的是门上三个挥洒自如的大字:“竹博园”。行在小径上，两旁是常绿乔木桂花树，芬芳扑鼻。

沿着小径往前走，嗅着竹叶的清香，听清风穿过竹林时婆娑有韵的声音，突然，阳光暗了下来。抬头张望，已到了竹林深处，那郁郁葱葱的竹叶把阳光遮住了。我想，这竹林恐怕是这个竹园的一大景致吧！竹林有几百余竹子，高大茂密，竹干粗细相间，有的粗如豌口，有的细如笔杆，但都伸展着细长的枝叶，节节向上，争相生长。

“竹博园”里有楼台亭阁、回廊、桥梁、客栈，均由竹竿、竹片、竹篾搭建而成，别致雅观，让我们叹为观止。竹子挺拔多姿，历四时而常茂的品格，赢得古今人们的喜爱和称颂。

一株株竹子娟秀挺拔，它没有牡丹绚丽夺目的色彩，也没有梅花婀娜多姿的体态，却文静清雅、朴实无华，高洁而无傲气，虚心而无孤寂，俊秀而无娇媚，让人心旷神怡，浮想联翩，心底派生出诗意，“雪压竹枝低，虽低不着泥，一朝红日出，依旧与天齐”，这是明太宗朱元璋给予竹子的刚正之誉。

古往今来，许多文人墨客喜欢将自己高洁的品格比作劲竹，或咏竹、或写竹。亭亭玉立的竹子，婆娑有致，不畏霜雪，四季常青，且“未出土时先有节，到凌云处仍虚心”，彰显君子之风。

在中华民族漫长的历史中，人们总是与竹子息息相连。从甲骨刻字到竹片记事，竹简成书，以至人们今天的衣食住行都离不开竹子，它贯穿着中华文明进步的过程。

北宋文学家苏轼有“宁可食无肉，不可居无竹”的诗句。说的是他途经潜县丰国乡，慕名前往寂照寺拜访於潜僧慧觉。当游至寺庙内绿筠轩时，便作了此诗抒发胸中块垒。全诗大意是说:宁愿生活中没有肉吃，也绝不能让住处没有竹子。没肉吃不过消瘦，没竹子却会变得庸俗不堪。而瘦了还可以长肥，俗了就很难医治了。这无疑是在赞赏潜僧的风雅高洁，也从侧面提醒了物欲俗骨缺乏风节的人。

像苏轼那些文人墨客的诗情画意，为何会在民间广为流传？这还得提起民间最为常见的竹子了。虽然诗词在百姓之间并不常见，但竹子却是随处可见的。而竹子以其独特的造型，自古就有着特殊的象征，传统文化中历来少不了“梅、兰、竹、菊”岁寒四君，而竹子并列其中，无论是文人雅士，还是贩夫走卒，都对它们的人性化品质推崇备至。民间百姓也大多以竹子的气节来教育自己的子女。

老一辈革命家董必武对竹的景象也描写得淋漓尽致，“竹叶青青不肯黄，枝条楚楚耐严寒。昭苏万物春风里，更有笋尖出土忙。”颂赞了竹子勃勃生机和耐寒的品格。

为何人们对竹子都怀着深厚的情愫，我认为，竹子除了其漂亮清新的外形外，其气质更是深入人们的骨髓。每个人都希望自己像竹子一样傲立于世，以此来表达自己的不屈与正直。这样的竹文化流传千古。

在民间，竹子还有“平安”的寓意，加上竹子独特的分段外形，人们常以此来表达“节节高”的美好愿景。而苏轼的诗中充分体现了传统文化中的竹子在人们心中的地位，其“气节”的象征不仅是民族必须的，也是个人成就事业实现宏图大志必不可少的精神。

竹子破土而出，浴着雨水，向着太阳，一个劲地拼命向上长；而又节节虚心，象征着它谦虚的美德；竹子四季常青，傲寒而立，宁折不屈，象征着高尚气节，历史上那些大义凛然，视死如归的革命志士常称竹毁芦存。想到这些，我不禁对志士们肃然起敬。

中国人喜爱竹子，是因为竹子能够代表国人的气质，在中国人眼里，竹子象征着生命的弹力、长寿、幸福和精神真理。它坚韧顽强，立志向上，展现了中国人自强不息，追求真理的品质。它弯而不折，虚怀若谷，寓意着中国人百折不挠，谦逊待人的品格。唐代诗人张九龄的诗句:“高节人相重，虚心世所知”，正是最妙的诠释。

在我们国家，每个人都对竹子有着浓厚的情怀，这体现了我们民族诚信的本质。如今，无论是寻常百姓，还是有作为之人们，大多都会在居所周围种上竹子，以表达自己对美好生活的期许。

万千的植物中我最钟情于竹子。我爱竹子，爱它的那份绿的凝碧；爱它的那份空灵；爱它的那份朴真。竹子具有宁折不弯的气节和中通外直的度量，它，性朴而淳厚，品清奇秀，雅形文静而怡然。

竹子，它那不卑不亢，刚正不阿，浩然展现的英雄不屈之气概，不畏风霜严寒的精神，令我信奉。

陈明