潮语古音考正

?? 卢放民

古读义为我或俄

我、俄皆与义古同韵部，古音双声叠韵。据说唐玄宗读《尚书·洪范》“无偏无颇，遵王之义”时，觉得颇与义不押韵，就将朱笔一挥，该颇为陂，因为自唐以来，义字已变成现在的读音在寘韵，而颇字却在戈韵不合，却不知颇与陂是谐声字双声叠韵，与义又都在古音十七部，用古音读是和谐押韵。以今律古，是唐人不识古音的例子。宋朝的朱熹同样不知古音，他注《易·小过》“弗遇过之，飞鸟离之”时，说“遇过”恐亦只当作“过遇”，他大概以为“离”与“过”不押韵，而与“遇”比较接近协和，好在他是大学者，没有像玄宗那样随便改。今用潮语将“过”读同谐音字挝[戈窝1]，与离[罗窝5]就和谐，因为过与离古音同部。唐宗儒生由于不考古音，导致“叶韵”说泛滥近千年，对经典随便改字，其教训是深刻的。

白虾顾身毋[秧6（合唇）]离[罗衣7]

这是耳熟能详的俗语，意思是自己都忙不过来，哪还有时间顾其他。虾的种类很多，有黄虾、红虾、九节虾、虾笋等，却为何单用白虾？难道它有什么特别？原来，它是由“无暇自顾”或“自顾不暇”演化而来。古“不”同“无”，不暇就是无暇，潮语“无”与“白”同义，如“人走到白白”就是“一个人都没有了”；“钱用到白白”是“一个铜板也不剩”。暇与虾是谐声字，“无暇”就成了“白虾”；“自顾”与“顾身”同义；再加补语“毋[秧6（合唇）]离[罗衣7]”，这也是常用俗语，离是开，无法离开就是不可开交，如“收拾毋[秧6（合唇）]离[罗衣7]”，其意与“无暇”近。这样也就由词组变成一个完整的句子，主、谓、宾、补全齐。

中听叫作乐[娜妖1]耳

这是古音，古时“乐”是“疗”的声旁，故有是读。《小雅·正月》“鱼在于沼，亦匪克乐”、《大雅·抑》“昊天孔昭，我生靡乐”可证。

现代汉语“乐”与“悦”二者很难区分，而段玉裁云：“乐者无所着之词，悦者有所着之词。”学界不解，以为是强为区分。就潮语而言，乐读为[罗安8]，是与悦相近；读为[娜妖1]，则是另一番意思，已不是发自内心的情感，而是大脑皮层处于兴奋状态的快感。这源于乐字的古义指声色，声色犬马，男女欢娱产生的快感，难以绘状，只可意会，不可言传。也因为心志难以控制，常令人沉溺其中，不能自拔。就像乐[娜妖1]耳，它可以是正能量的话语，也可能是肉麻的吹捧，后者无异于声色犬马的刺激。南朝民歌“山有木兮木有枝，心悦君兮君不知”，这种悦是非常纯情；若用乐[罗安8]就显得较为俗气；若读为[娜妖1]，义随音生，就变成性欲了。古人制字很有讲究，悦字以心，而乐没有，故段氏谓其“无所着”。

乐与疗形异而音义皆同，乐古有“治”义，今说“把人给治住了”，潮语用“乐[娜妖1]得落”，如：“这个人你乐[娜妖1]得落算你有本事。”

虐[俄妖8]虐[俄妖8]

就是死

虐与乐古音同部，故与乐同入[妖]韵。《小雅·正月》：“鱼在于沼，亦匪克乐，潜虽伏矣，亦孔之炤，忧心惨惨，念国之为虐。”《诗经》是我国第一部诗歌总集，今天读来，已难以押韵，这是由于古今音的变化太大了，像上例若用今音读难免不和谐，用保留古音的潮语读，就朗朗上口相当和协。

《左哀十五年传》“无秽虐士”，意思是不要秽待虐[俄妖8]去的士人，今此义已废，但潮语却保存下来。潮人在用它表示人死去时，常会伸出曲成钩的食指，用这个手势配合，如：“他昨夜虐{俄妖8}虐{俄妖8}去。”惠来一带说“虐[俄妖8]虐[戈妖8]”，这也是双声叠韵的声转，中规中矩。

《说文段注》：“虐，虎足反抓人也。”潮语表示用指甲或爪子抓划，读如字。如：“她虐[俄央5]到同学个面流血。”

《书·金縢·注》：“虐，暴也。”潮人用以形容未成年人捣蛋恶搞，不服调教。如：“孥囝[哥影2]虐[俄央8]，家长头痛。”相互间不友好，经常干仗叫“冤虐[俄央8]”，勿与“冤孽”混。

“饮玉爵者弗挥[何丸3]”

挥[何丸3]杯、挥[何丸3]碗、挥[何丸3]食具盖是老祖宗遗传下来的习惯性动作。以前的食具，尤其是公众场所的公用食具，洗好之后不擦干，用时就以此动作，去除食具中残存的水滴。时至今日，有的人从消毒碗柜拿出食具，仍会下意识地做这个动作，尽管食具已被烘干了。

挥字上古为晓纽，读为[何丸3]是古音。它原是像其同宗浑、运、恽、荤等在古音十三部，与辉、晖、翚等读入对应的阴声十五部是后起现象。十三部与十四部关系最近，故挥读入[丸]韵当视为合韵，像同部的圆、员[丸5]、屯[多丸6]就是这样。

《国语·晋语》：“公子使奉匜沃盥，既而挥之。”就是将匜中的剩余水滴“挥[何丸3]掉”，此与前述的动作相同，若不小心，极易“挥[何丸3]漂[颇优2]手”，导致手中的器具摔坏。故《礼记·曲礼》特别提醒“饮玉爵者弗挥”，因为玉爵摔不起。

《仪礼·馈食礼·注》：“又不挥，疏云：‘振去水，使手干’。”这是说洗手后的习惯性动作，即五指屈起再弹开，使手中的水珠散去。以此音读《战国策·齐策》“挥汗成雨”，对于母语是潮语的人来说，这哪是什么书面语？王粲《七哀诗》“挥涕独不还”也当如是读。

《礼记·曲礼》：“奋衣。”郑注：“奋，振去尘也。”王念孙云：“挥与奋同义。”故“奋衣”就是“挥[何丸2]衫”。“挥之不去”潮人说“挥[何丸2]毋[秧6（合唇）]脱[罗温4]蒂”也说“鸡脚缠麻丝，衫裾络[罗安4]着刺，挥[何丸3]哩挥[何丸2]毋[秧6（合唇）]开，落[罗安4]哩落[罗安4]毋[秧6（合唇）]离[罗衣7]”。

动动挥[何丸3]

《广雅·释诂》：“挥，动也。”古字少而意赅，这是它的另一义。潮人将其同义连用，表示悬空飘摆或晃动，如：“二支辫[波丸1]囝[哥影2]动动挥[何丸3]。”“裤头捄[哥优5]锁匙动动挥[何丸3]。”“支狗尾动动挥[何丸3]。”也比喻无依靠或不稳重实着，如：“父母双亡，存伊一人动动挥[何丸3]。”“块形动动挥[何丸3]，怎[之窝2]会读书？”光看到别人的短处，对自己的缺点却视而不见叫“别人支尾动动挥[何丸3]，合[哥亚1]己（自己）支尾看毋[秧6（合唇）]见”。它的古音、古义很常用，老人的健身运动叫“挥[何丸2]脚挥[何丸2]手”；站无站姿，坐无坐相叫“脚动手挥[何丸3]”；戏曲的程式动作称为“挥[何丸2]水袖”。又用“挥[何丸2]笔、摇表、敲[哥亚2]手电”比喻器具不中用，注意此挥不读[何威1]。