或借桥段成经典

潮剧电影《张春郎削发》刚开始，相国公子张春郎游学来到青云寺，得知未婚娇妻、当朝双娇公主也来佛寺礼佛，好奇心驱使，想预先看看，以饱眼福。但因张春郎乃俗家弟子，且公主随行戒备森严，要想实现愿望难似登天。好在张春郎曾经的同窗好友、青云寺和尚半空相助，将他装扮成小沙弥模样以成其愿。张春郎借捧茶之机，高托茶盘，凝眸注视着仪态万千的未婚妻子，欢喜之情溢于其表。

这是全剧的一个细节，电影的特写镜头，张春郎的专注忘情醉心，双娇公主的雍容华贵高雅，尽显镜头之下。无疑，这是引人入胜的戏胆，是承上启下的镜头，是剧目成为经典的一块重要基石。可以说，没有这一镜头，便没有张春郎的被削发，也没有后面精彩纷呈的戏。也没有《张春郎削发》成为潮剧一座丰碑，上至入选《中国当代百种曲》，创潮剧前无古人之成就。也没有剧目影响力四十年不减，一直广为排演、传唱。

戏剧是综合艺术，细节如沙，许许多多的细节聚沙成塔而成演出、而成经典、而为观众所津津乐道的戏。一句优雅的台词或唱词、一个漂亮的动作、一段醉人心弦的音乐、一个赏心悦目的桥段，或成美谈或可迷倒观众。当然，要想让观众记得住传得开的，则必要求从业的人士各尽其能，充分体验发挥方能抵达美的彼岸。回头再说张春郎借捧茶偷看未婚娇妻这一桥段，其奇其巧取法自然，其真其妙自不待言，真不知剧作家当年是如何想得出来的？也许不是容易便能得到的，如贾岛的“两句三年得”也未可知，因为这其中需要剧作家综合考虑具体环境下戏的人、事、物，再利用在场的人、事、物产生矛盾、产生情节，最终产生戏。也许轻而易举，信手便能拈来，总之，一切皆有可能。

近读明冯梦龙《醒世恒言》之《佛印师四调琴娘》，读到一关于佛印被赐落发为僧的桥段。佛印俗姓姓谢，名端卿表字觉老，是苏东坡的莫逆之友。其时，天下大旱，神宗皇帝要到大相国寺求雨，苏轼受命充行礼官主斋。谢瑞卿闻知此事，意欲瞻仰御容，求苏轼挈带入寺以成夙愿。苏轼从中谋划，让谢瑞卿扮作小沙弥，借捧茶之机以瞻御容。终为神宗皇帝发现，于是赐其落发为僧，赐法名了元，号佛印。

小说读至此，一种似曾相识的感觉油然而生，《佛印师四调琴娘》中的佛印与《张春郎削发》中的张春郎，一个是瞻仰御容，一个是先睹未婚娇妻，为达到目的，都是在好友—— 一是苏轼一是半空的相助下做着同样的动作——借捧茶以酬愿望，结果被发现，都落得同样的下场——被赐落发为僧。论写作时间，《醒世恒言》无可否认先于《张春郎削发》，不知剧作家当年创作剧本时，是否借用此桥段。剧作家如果借用，那么只须调整人物身份，改神宗皇帝为双娇公主、变苏轼为半空和尚，如此一来，便不至于想破头脑，还能够事半功倍，而成就经典。

无端端地揣测先辈贤人的创作，无非只为勉励自我，多读书多思考，宽时物到了紧时用时，或能他山之石可以攻玉。

许镇焕

编辑 张泽慧 责任编辑 詹树鸿