豪气在胸图书焕彩——品赏饶公书题

豪气在胸 图书焕彩

——品赏饶公书题

余克光

数十年来，饶宗颐先生为各地的许多名胜、碑林、寺庙、故居写了不少对联、题词、匾额，又为学界及仰慕者书写了难以数计的图书题签。这些作品，从另一个独特的角度记录了饶公学术与艺术的人生，以及他与众领域文化人的因缘。其所题签的图书门类齐全，大致可分为诗文集、纪念集、文史著作、传记年谱、历史方志、古籍整理、文学艺术、考古研究、工具书等，十分广博。饶先生乃旷世奇才，学艺兼修，诗、书、画、乐，都有卓著的建树，笔下字如其人，文如其品，我们看得最多的是他独特的“饶家样”，参透多派而逐渐发展出自己敦朴的风格：清雅聚合，奇正相生，意境深邃。赏读“饶体”，可尽享“才尽回肠荡气中，豪华落尽见真淳”的韵味。可谓图书因书法锦上添花，书法与图书载体相映成趣，相得益彰。由选堂先生精心书写的图书题签，有甲骨，金文，简帛，篆、隶、楷、行、草等各体，简繁由之，自有一番神韵。

中国古代书画、典籍最早的题签始于何时，未见有相关资料论述。但据网上文字介绍，最早的书帖标题墨迹，是唐代摹王氏一门书法上的那几行，应是唐人手迹。西晋陆机《平复帖》前面的旧签，也是唐人所书，时代颇为久远。宋元的精椠本，书签和扉页的题字，也往往出自名家的手笔。但在清初以前，标题与签大都不具书者姓名，约到清中期以后才渐有具款的，后来又有落上下款的。清代金石书家多善书额，出现了刻本中多请名人书写其封面，或于扉页上并识年月、室名于左右。现代出版图书有的是作者自己题写的，也有不少是邀学者或书法名家题签。封面儒雅的书法配上精美的装帧，能起到揭示内容，深化主题的作用，深受读者和藏家的喜爱。

生于广东潮州的先生自1949年移居香港，任香港大学、香港中文大学讲师、系主任、教授长达25年，讲坛执教，带了好多博士生，桃李满天下。他主张“作文应从韩（韩愈）文入手，先立其大，韩文可以养足一腔子气，然后由韩入欧（欧阳修），化百炼钢为绕指柔，这确是作文正途。要不然，一开始就柔靡，后来文气就出不来了。”他一生不避孤独寂寞，在学海中默默耕耘，孜孜不倦，做学问将求知欲视为是一种乐趣。先生说过：读书须贯通，做学问也须贯通，长期以来，已养成了一种习惯，将诸多看似毫无牵连的问题集中一起，进行探究，牵连出新问题。大半辈子，广习百家之学，融通中西古今，精进不辍。

一九五九年十一月，花十年心力的甲骨学著作《殷代贞卜人物通考》出版，这是一部商代社会原始资料的综合研究，里面提到，卜同筮是并存的，古人正是一面卜一面筮，一般人都说筮很晚，说成是周代的，他强调殷代的数字卦很早就存在；另一件是首倡“贞”不完全是“问”义，应更有“正”义，西方学者引用其说法，引发中外学术界学习研讨热潮，共有十三国文字予以介绍，因此在1962年获法国法兰西学院颁授的“汉学儒林特赏”相当于汉学诺贝尔奖。他一生游学世界，五洲已历其四，华夏九州已历其七，神州五岳已登其四（季羡林语），其艺术通于学术，退休后专益艺事，创作颇丰。学术艺术的辉煌成就，在其图书题签中得到某种程度的体现。

在中国古代绘画传论中，“书画同源”，书法又对绘画有重大的影响，明代大画家唐六如论画云：“工画如楷书，写意如草圣，不过执笔转腕灵妙耳。世之善书者多善画，由其转腕之不滞也。”王羲之言书法：若平直相似，状如算字，上下方整，前后齐平，便不是“书”，但得其点画尔。中国书法之妙，在于形、象、意、韵、道诸境，历代书家多有论述。选堂先生回忆学书经过，认为书艺乃个人精神之总表现，作书者之整个人格，投入其中。人天凑泊，足以润饰洪业，不当滞著于字形迹象之间。他幼时从《大字麻姑仙坛记》入手，参学魏碑；楷书则始于欧阳询及颜真卿两家，又取径瘗鹤铭、张猛龙碑、爨宝子碑等临池研习；后于法京见唐拓化度寺温泉铭，金刚经诸本，于精奥神化中弥有所悟。先生又是甲骨学、敦煌学的大家，早年在巴黎读了法国伯希和取自敦煌的写经，对里面晋人写经书体做了研究，实地考古敦煌莫高窟，探寻壁画之技巧，感受敦煌遗风，融汇六朝书韵，悟得经典书道。在1983年5月至1986年1月，从敦煌卷子中选出152件书法精品，按原件影印，选刊法藏汉文拓本、写本，兼及一些重要的典籍文献和历史文书，为每一件作品撰一提要，由日本二玄社（东京）每月出版一册，定名《敦煌书法丛刊》，全书共29册。用力之勤，可见一斑。

从饶公为图书题签中能看到先生敦煌写经之韵及集各体整合之妙，古雅淳化的书卷之气，题签者中：有古籍整理之《翁万达集》，《丁禹生政书》；艺术、考古有《刘崇山临醴泉铭》，《卢瑞华行书集》，《明式家具珍赏》；学术期刊有《中国学术》，《中国音乐》，《紫荊论坛》等题签墨迹。字与字之间，笔划多寡悬殊，或外形大小不一，互作屈伸适当收放，签条虽小但浑然一体，笔触的变化，加上气力大小韵律变化，足可谓之视角的交响乐，与作者书籍各异其趣，吸引读者爱读书，读好书，善读书。

先生从小在自家“天啸楼”阅读古书，十四岁时，以大欧楷书为饶家莼园“画中游”撰书楹联，笔意刚健，超乎幼年人手笔。从此，他专注学习古人书法，穷究古文奇字，吸取诸家书风，行笔空灵多变，写出各种不同书体，实是转自多家，自成一家！例如，他写甲骨文体，以笔代刀，显出甲骨文字古朴之气，别开一径；写金文体，则不为金文铸刻之线条所拘，用笔用墨，水份精准把握，疾徐变化，结体尽显金文之神韵；他的隶书，令人叫绝，参汉镜铭、砖文、木简帛书，尤以清代郑谷口、伊汀洲、桂未谷等人之意趣，写出自己隶势；行草则步元人明人倪云林、杨鐵崖、董其昌、黄道周、八大山人诸家书法精髓，运用于笔下，挥洒自如，个人风格十分突出。杜甫有句云：“文章有神交有道”。文与书，一也，文主净化，书主感化，书中有神，正如文之有神。

笔者收藏的百多部书籍的先生题签，封面精美，各有特色，加上先生书体，给人舒舒朗朗的享受，又感书法养生的道理。先生会根据作者所请，询问著作内容，考证是否严谨，再行下笔题写。他好随和，不曾推却，有时是当场题下，交来者即时拿回，他为我题了《潮州纪事》，《重修潮州牌坊》等书籤墨宝，用米芾体和董其昌体，又有爨宝子碑神韵，下笔之快，令人惊讶不已。饶公自童年始习宋人行草，尤于米南宫处用功最勤，又有董思翁草法，天成逸秀，他行草篆隶各体皆备，用笔疾徐得法，从容无礙，自有境界。书体须与书写内容配合，不从先秦、汉、魏植基，则莫由浑厚，是饶先生一向所主张的。他在《论书十要》中言：书道如琴理，行笔譬诸按弦，要能入木三分。品读是书，欣赏每件作品，先生作书运腕行笔，与气功无殊，精神所至，真如飘风涌泉。更值一提的是，其自署著述的题签，充满自信，墨中带韵。有各场书画展览作品集，诗词骈文合集《清晖集》，再到《百岁选堂年谱》，恐怕国内外还没有一人象饶先生一样，能不计嫌隙，敢于大胆自题了这么多著作，没有渊博学养是做不到的。期颐之龄，他仍臂力如常，目光犀利，写字手不抖，写蝇头细字而不糊。可以感觉是已臻化境，随心所欲，不失童趣，人书俱老辣矣！

编辑：蔡杨 责任编辑：吴燕珊