潮语歌谣的“合黏念”

文白异读，是潮语的基本特点之一。

文读，是对外交流的需要、与普通话比较接近；白读，是口语即平时说话的读音。在潮语中，每个字往往有文、白两种读音。比如下列的字（方括号内均为潮语注音）：

高文[交]（高低，高楼，高年级学生。）

白[哥]（姓氏名称。）

冻文[栋]（冻冰；）

白[冬3]（凝结的汤汁：肉冻。）

张文[章]（张牙舞爪；开张。）

白[场1]（一张纸；方张鸟；张老鼠。）

经文[宫]（经济；经纬；曾经。）

白[京]（经典；《坛经》。）

树文[序]（树木树人；树碑；树敌。）

白[秋7]（木本植物的总称。）……

“黏”字，除黏附、黏合，具有黏性之主义项外，还特指骈俪文字与近体诗（律绝）上联对句与下联出句之间平仄协调。宋·陈鹄《耆旧续闻》卷四曰：“凡表、启之类，近代声律尤严，或乖平仄，则谓之失黏。”王力《汉语诗律学》第一章：“（近体诗）上一联的对句如系仄头，下一联的出句必须也是仄头。这叫做“黏”。（‘黏’有广义，有狭义。广义的‘黏’就是一切的平仄都合适，不合的叫做‘失黏’。狭义的‘黏’，如这里所述，违者也叫做‘失黏’。）”比如：唐·杜甫《登高》诗中间的二联：“无边落木萧萧下，不断长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。”第一联的对句是（下联）“不断……”（仄头），那末第二联的出句（上联）“万里……”也必是“仄头”（其实凡音节点即二、四、六字位的平仄都须相同），否则就是“失黏”。

念，亦作“唸”，诵也。《东京梦华录》：“上桥上念经。”故“合黏念”的意思是：凡詠诵歌谣，必须大体符合歌谣的创作规律，注意要使末字押韵。（类似北方话的“押韵合辙”。）由于潮语有文、白二个读音，而白读音是在口语中出现者，多与诗词界通行的“平水韵”的韵部归类有别，故“押韵”常以潮语白读音为准。如林朝虹、林伦伦编著的《全本潮汕方言歌谣评注·一个枕头》：“一个枕头七寸春，留有三寸等候君。等待我君无来枕，枕边目汁（眼泪）好撑船。”歌谣中的“春”、“君”、“船”三个字分别属“平水韵”的“十一真”、“十二文”、“下平声一先”韵，但在潮语白读音系统中，三个字属同一韵母“温”，故可算“押韵合辙”，符合“合黏念”的规定。

“合黏念”的规定相对较宽松，甚至平、仄声亦可通押。如上揭书《君问娘囝食乜物》中：“正月桃花开（读[亏]），娘囝有孕啼喃泪。君问娘囝食乜物？欲食蚝仔腌芫荽。”其中，“开、荽”是平声，“泪”是仄声，这在格律诗中绝对不可，而潮语歌谣中却通行无阻。

押韵，原指诗词歌赋用韵。（《古今韵会举要·入押》：“用韵曰押。”）一般用于偶句末字，用同一韵母的字，亦称“韵脚”，可使声韵和谐。宋·严羽《沧浪诗话·诗辨》：“其作多务使事，不问兴致。用字必有来历，押韵必有出处。”当代洪深《戏的念词与诗的朗诵》：“押韵是加强节奏的一种手段，韵愈繁，节奏愈急。”除了使音韵和谐、节奏加强之外，押韵朗朗上口，还可强化记忆。笔者幼儿时，祖母教我以“天顶一粒星”，至今已近八十年所矣，犹且牢记不忘。其辞曰：

天顶一粒星，地下开（读[亏]）书斋。（“星”属“平水韵·下半声九青”韵，“斋”属“上平声九佳”韵。星、斋二字同属潮语“楹（ê）”韵母。该首歌谣每二句押一韵，以“合黏念”为特色。以下不注明韵脚字之“平水韵”之分类韵目。）

书斋门，未曾开（读[亏]）,阿囝拼欲食油[~公式~]。（油[~公式~]：经油炸熟的甜馅小吃。“开、[~公式~]”二字属潮语“威”韵母。）

油[~公式~]未曾烰，阿囝拼欲偷牵牛。（“烰、牛”二字属潮语“乌”韵母。）

牛[~公式~]牵，偷掰（潮音读[百]）蚶。（“牵、蚶”属潮语“安”韵母。）

蚶[~公式~]掰，偷捒（潮音读[辣]）册。（“掰、册”属潮语“楹[ê]”韵母。捒sou，潮音[辣]。搂捒：同“搂 摗”，取。《集韵·矦韵》：“摗，搂摗，取也。”今潮人称“腋下挟带”为“捒”。册：指书籍。在纸尚未出现前，书籍都用木或竹简装成卷，故称。今闽南话犹将“书本”称为“册”。）

册[~公式~]读，偷磨墨。（“读、墨”二字属潮）语“安[an]”韵母。以前墨汁未普及时，都用墨锭在砚中加水研磨，很费工夫。）

墨[~公式~]磨，偷担箩（白读音为[罗娃5]。(“磨、箩”二字属潮语“娃[ua]”韵母。担，潮语白读音为[淡1],用肩膀挑。箩，用竹子编的供装东西用的圆形器具。

箩[~公式~]担，偷收衫。（“担、衫”二字属潮语“亚[a]”韵母。）

衫[~公式~]襯（读[称7]）,乃父乃母生你无中用。（襯(衬）chèn, 潮音读[称7]。原指穿在外衣里面。《水浒传》八六回：“襯着锦绣绯红袍。”潮人把内涵扩大，指穿着衣服、鞋袜等。如“襯衫、襯裤、襯鞋、襯袜”等。乃nai,潮音文[耐],白[领1]。你的。《书·舜典》：“格！汝舜。询事考言，乃言底可绩。三载，汝陟帝位。”（意为：尧曰：“来，你舜。汝所谋事。我考汝言。汝言大致可立功绩,已经三年了。你可升帝位。”)乃父乃母:你的父母。中(潮音读[钉7])用:合用；有用。汉·恒宽《盐铁论·散不足》:“古者衣服不中制，器械不中用。不弼（鬻）于市。”《红楼梦》第六九回：贾赦十分欢喜，说他中用。”无中用：同“不中用”。

这首《天顶一粒星》的歌谣,两句一押韵,易懂易记。歌谣中描写了一个兴趣多方面，却什么事都不会干的,甚至连衣服都“[~公式~]襯”的“阿囝”，结尾一句用“乃父乃母生你无中用”收结，表明得宠溺爱的“阿囝”缺乏生活的自理能力。终于成为社会上“无中用”的“弱智儿”(当今，初中生不会系鞋带，剥熟鸡蛋的事，时见媒体报道）小时常背诵这首儿歌。时刻以提高生活自理能力、勿当“蚶[~公式~]掰、牛[~公式~]牵、衫[~公式~]襯”、“无中用”的“阿囝”为警惕，多做力所能及的、助人为乐的好事。从这个角度上讲,“天顶一粒星”属于励志类的童谣,值得大力推广与传播。

总之，“合黏念”是歌谣的模式、特点之一。除了完善旋律之外，还可以加强记忆。反观现在的“新诗”，大部分只是“分行的句子”，根本不讲究押韵,像这样没有形式美、生命力的“诗歌”,难怪有人说“给一百大洋也不看白话诗。”(邓云乡《水流云在书话·新诗人写旧体诗》中语。上海书店出版社。1996.12.）或者说写新诗的“作者比读者还多”。让我们还是记住鲁迅先生《书信集·致窦隐夫》的话吧：“我以为内容且不说，新诗先要有节调。押大致相近的韵,给大家容易记,又顺口,唱得出来。”

“合黏念”的功用可小觑乎？

曾楚楠