说说仙田丁氏辈序字

说说仙田丁氏辈序字

丁有实

对于仙田丁的辈序，大多数人熟能详，好些人的名字还含有辈序字，而关于它的由来，本人在搜寻本族前贤时偶然得知，这就是仙田十六世祖乾生公引领辑立的。乾生公，仙田族谱中这样记述：

东林公勤慎公二房仁省公二房。十六世，祖讳应渐，字君毅，号乾生，考生于万历甲辰年（1604年）十一月十九日戌时，终于康熙丙寅（1666年），享寿六十有三。公赋性严戆，持正不阿，孝亲敬祖，和睦乡族。两赴省试，嗜学不辍，甲乙之交嚣然远引，教子一经。兵燹之余招徕族党之散处者编轮节祭之淆乱者，修整家庙二祠，请宗伯黄公赠书大宗匾联，重新祠内匾字皆为公手迹也，积置列祖蒸尝，创垂裕后基业。适甲同乡邹石可先生为赋诗，以祝朋戚，谥曰凤磐。

经查对中国历代纪元表，乾生公生于1604年，而赴省求名之时，正是明代宦官魏忠贤专权之日，官场尔虞我诈，人情淡薄，其对求官前途无望，故而愤然回乡教子读经。回乡之后，眼见仙田一宗祠遭火焚之后，各房自顾而久未重修，乾生公集合各房族党共同商议，重整祭祀轮值次序，集资财以作列祖蒸尝费用，整修大宗及小宗两祠，并“请宗伯黄尚书黄锦为大宗祠书题联匾”，大门门联“官纪太常五马清风余凤水，绩崇名宦千秋禋祀荐仙田”门联，落款是“八十一岁翁絧庵居士撰赠”。祠内匾额“名宦丁氏大宗”， 落款是“明礼部尚书黄锦撰赠”。

顺便介绍，黄锦（1589-1671），字孚元，号絧庵，饶平宣化都大埕（今饶平大埕镇上黄村）人，二十岁中举人，天启二年（1622年）登进士并进翰林院，见魏忠贤乱政，刚直不阿的黄锦愤然离开翰林院。崇祯帝继位后，魏忠贤自知死罪难逃而自缢，黄锦再度被征入翰林院并一路升迁，崇祯十四年出补南京礼部尚书。

1639年乞病回潮州，时达清兵南侵，其坚持不与清廷合作，退隐石庵山石洞中读书写字，鉴于黄锦在士林及百姓中的声望，清廷给予赦免。而后黄锦在“打银街”建宅，题名“尚书府”。清廷为其赠碑，立于府前广埕，碑北面刻“累朝元老”，南面为“三达尊”，指爵、德、齿，即“官职”、“气节”、“长寿”三方面值得尊重。

俗称物以类聚，人以群分，黄尚书这等人物乾生公尚能交往，此也足见其品位。为敬念乾生公，房族在仙田宫山南坡建祠，堂名曰“乾生公祠”，堂号曰“裕昆堂”，祠前是孟房九世祖留耕公夫人随奁的五十亩大溏，即“路头堀池”。祠宇依山面水，气势欣昂。祠堂后座于1943年农历八月初三被台风摧毁，抗日战争胜利后重建，由身受老师的父亲文鹏叔主持，1947年农历十二月十二日完工庆典，当天仙田丁氏共出动十一班大锣鼓巡游庆祝，并连续三夜演潮剧。

此祠堂从1952年开始至今为原潮安县立第四中学占用，至今未索回，且破烂不堪，于此记述修复后祠堂堂前表貌，期俟来日索回时有更多人记起而还其原姿。

祠堂门兜一对石鼓，东西向两墙上阳刻字幅，西是东汉末年祢衡所作的《鹦鹉赋》，东是仙田辈序字，门兜外马面墙上书一对联，曰“裕农知本，昆玉照人”。

对于乾生公，更值得一提的是为仙田丁辑立辈序字，辈序以十六世开始，原因可能缘于此吧。

辈序字分为上四字和下八字。上四字“君维若亭”似是点明君子立身之本，下八字则是引用古对联“文章华国，诗礼传家”。其以对每个字作为首字，后对三字合成一短句，八个句子合起来似有“警世恒言”之味。

本人查阅几种字词典，择出自认为合解词条献上解读，敬期探讨斧正。

“君维若亭”——君子谦谦，恒保持磐石般亭亭耸立；

“文行克敦”——文人品行，克己敦人；

“章身有度”——律章于身自有尺寸度量；

“华实纯（醇）茂”——花繁果硕，茂旺醉人；

“国典是崇”——国家律法应当遵从；

“诗可风世”——诗文能端正世人风尚；

“礼宜陶宗”——礼义可以培育后世儿孙；

“传心精一”——传道专心休存他念；

“家修廷献”——家中修学献身朝廷（国家）。

这简短的三十六个字，可以说是启发后世儿孙树立“修身、齐家、治国平天下”的雄心壮志。所以我们应仔细品味辈序字的意涵，记住“诗礼传家”古训，永葆“名宦家风”。

据网上查知，以“文章华国，诗礼传家”此联作氏族辈序字的好多，如安徽刘氏，江苏无为县倪氏，湖北金氏，广东南海盐步刘氏。潮州湘桥区的窑美苏氏的辈序字中有“文章华国运，诗礼传家风”。

在那信息闭塞的时代，有同样引用此对联作辈序字，足见“武可定国、文能定国”的概念深入人心。《战国策·齐文》的《颜斶说齐王贵士》中就指出“士为贵，君为轻”。这表明任何时代都是尊重知识，有知识社会才能发展，国家才能富强。

另外，关于辈序字中的“纯”与“醇”，乾生公祠门兜刻的是“醇”字。好些人认为“醇”字更可解释，“醇”有醉人的感觉，与“花”（华）果繁茂让人陶醉结合贴切，请族人共同探讨。