布衣

□ 杨崇演

我无端喜欢古人说的“布衣”二字，喜欢就是喜欢，没有太多的理由。

袭布衣，质朴无华——载世间大道，成傲骨无双；素衣麻缕，觅半亩方田；桃林诗画，寻一处安居。做一介布衣，过一世逍遥，多好！

传统概念中，衣着代表身份。比之绸缎皮草，布衣是粗劣的，如草芥般，系平民，难登大雅之堂。《盐铁论·散不足》有言：“古者，庶人耋老而后衣丝，其余则麻枲而已。故命曰‘布衣’。”尽管如此，布衣们并不甘平庸，他们居庙堂之高，则谋兴亡，处江湖之远，则慕自然。布衣之士，不改初心：显达时，可以兼济天下；穷困时，亦可独善其身。“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”。

正如《浮生六记》中说：“若布衣暖，菜饭饱，一室雍雍，优游泉石，如沧浪亭、萧爽楼之处境，真成烟火神仙矣。”

概而言之，布衣有精神——不为权、不为钱、不为利、不为名，只为兢兢业业地努力工作。

《论语》有记，子曰：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”颜回身居陋室，生活简朴，一日三餐也十分简易，却依旧能保持好学向上，自得其乐，这种精神品质与生活态度，连孔子也连连赞叹：“贤哉，贤哉！”

何为乐？得道之乐。

何以乐？从心而乐。

布衣者，颜回也。

蜀汉丞相诸葛亮，在蜀中政权危亡之秋，上书刘禅：“臣本布衣，躬耕于南阳。”

孔明是历史级的宰相，世人多知他的运筹帷幄，足智多谋，可不知，他是极其淡泊名利之人。

他的一生，为蜀汉殚精竭虑，位极人臣。却言说，本是一介布衣，愿在南阳种地耕作，不求闻达于诸侯，尽显谦恭之态。他有丰功伟绩，却不受名利束缚，心怀天下苍生，真正做到了：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”

李白是自由的布衣，蓝天白云一样的布衣。

他是文武兼济之才，文可安邦，武可定国。曾名震京师，受皇帝垂青，也曾深陷囹圄，染尽风霜。但他不管身处何种境地，都不以功名显露，自称布衣：“白，陇西布衣，流落楚汉”，潇洒从容的气息隐约其间，不亢不卑，傲骨清风。

布衣，是衣服，又不是衣服。

有人好皮——皮装革履，华贵优雅、娉娉婷婷地走在人潮涌动的街头，无数人对她回眸，投以青睐的目光。

有人好布——布衣裹身，贴身、舒适、温暖，身上的每一个毛孔缓缓张开，血液有力的流动。不似坚硬的皮质穿到身上，将血液紧紧凝固起来，不能自由呼吸。

很多人特意穿上一身布衣，表达自己的生活态度。

当然，也有些人并不真正了解布衣，只是用复古来彰显所谓的“文化内涵”。一些人附庸风雅，却愈发显示出内心的苍白。

因为，真正的布衣只关注自己的内心。俗尘渺渺，外在的一切对他们毫无意义。

正如一些布衣夫妻的幸福，往往比一些富人夫妻的幸福更令人感动。

一年冬天。在一个县级动车站。一对农民夫妻。让我想起了布衣夫妻的幸福——男的很黑，身体很壮很结实。女的剪着短发，着着布鞋，怀里抱着一个婴儿正在吃奶。一会儿，男人出去了。他回来时，手里拿了一个烤红薯。他剥了皮，将滚热的红薯递到女人的嘴里。女人咬了几口，感觉不错。紧接着，他又剥了皮，将红薯塞到女人的手里，并抱过女人手里的孩子。女人腾出了手，脸上漾出了红润，大口吃红薯，很幸福地吃。她吃到一半时，忽然冲着男人说：“你吃吧，我吃饱了，孩子我来抱。”男人说：“我不饿，你吃！”男人命令似的对女人说，嘴角却蠕动着，分明有口水在淌流。最后，还是女人强行将红薯塞进男人的嘴巴……寒冷中，夫妻俩靠在一起互相温暖。

无需玫瑰首饰，不必风情万种，却是灵魂深处的浪漫与幸福——这对布衣夫妻用最朴素而简单的原则诠释着自己的幸福。幸福与否，往往不过心态而已，我只认为，君子之道，精神富有，才是最高境界。

天地悠悠，做一个真正的布衣，其实很简单，只要遵从内在的真实，无论身在何处，都将是一位自由的人。

人生于世，烫一壶好酒，独坐窗前，看水穷云起，听雨打芭蕉，慰一世春光，寻那来时路，是布衣。

不留财产、不留遗体、不留墓碑，但是，他却留下了无字丰碑——生命诚可贵，爱情价更高；若为祖国故，两者皆可抛！中国科学院院士卢永根的一生，是布衣。

“布衣暖，菜根香，读书滋味长。”褪去所有浮华，有饭吃，有衣穿，手边几卷闲书，干净简单的日子，神仙也不换，是布衣。